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然而读者难道看不出这是敷衍笔墨，也不过如此这般地说一说罢了，免得太绝望、太压抑，闹不好会出政治问题政治麻烦。
高氏闹出个第五代来预告复苏，没有情节，没有形象，没有过程，没有活生生的人物的表演，没有可称为艺术感染力的任何元素，激不起欢乐，谈不上欣慰，“兰”
与“桂”
可能的光明前程只不过是反衬贾府的已经没落，见证始祖荣宁二公及贾母贾政贾宝玉四代人的家业已经完蛋，见证白茫茫大地也就算是差不多干净罢了。
宝玉出家，虽也有不同看法，但不出家似乎并非佳策。
如果让他最后与史湘云结婚过起穷日子，“举家食粥酒常赊”
，倒是像曹雪芹了，但未必像贾宝玉。
出家前闹一个第七名的举人，成了乡魁，出家后又得到钦赐的“文妙真人”
荣誉称号，在如今的社会主义中国的国民看来这样的故事是有点小儿科的把戏。
小说最后对宝玉的处理并不差：
贾政……抬头忽见船头上微微的雪影里面一个人，光着头，赤着脚，身上披着一领大红猩猩毡的斗篷，向贾政倒身下拜。
……不是别人，却是宝玉。
贾政吃一大惊……那人只不言语，似喜似悲。
……只见舡头上来了两人，一僧一道，夹住宝玉……三个人飘然登岸而去。
……只听得他们三人口中不知是那个作歌曰：“我所居兮，青埂之峰。
我所游兮，鸿蒙太空。
谁与我游兮，吾谁与从。
渺渺茫茫兮，归彼大荒。”
有一点点小儿科也罢，这是悲剧，不是闹剧，换一个人写很容易变成闹剧。
最后的“歌曰”
照应了青埂峰，照应了渺渺茫茫，面向了太空与大荒，有几分飘逸，有几分孤独，更多的却仍是刻骨的悲哀。
能写成这样子，容易吗！
不信你试试！
白雪红斗篷，似喜似悲，都写得给人印象深刻。
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