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现在这模样，简直是装佯，污辱了孩子。”
鲁迅也引了《太平御览》的引文，说：“师觉授《孝子传》云……较之今说，似稍近于人情。
不知怎的，后之君子却一定要改得他‘诈’（指由“脚跌”
改作“诈跌”
）起来，心里才舒服。
……正如将‘肉麻当作有趣’一般，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。
老莱子即是一例，道学先生以为他白璧无瑕时，他却已在孩子的心中死掉了。”
细观汉代画像石中的《老莱子娱亲》图，并没有后来在“二十四孝”
中的那般模样。
武氏祠中的两个画面，一幅是老莱子手持一团东西正在奉献，另一幅是老莱子为双亲进饮食，而令人感动的是他已拄起了鸠杖。
老莱子娱亲
上图：山东嘉祥县武氏祠前石室第七石。
原石画面分四层，本图在第二层。
老莱子手扶的鸠杖为汉代七十岁者所用。
下图：山东嘉祥县武梁祠西壁画像。
原石画面分五层，本图在第三层。
此为《金石索》木刻摹本。
不过，那“斑斓之衣”
是穿着的。
武氏祠画像的榜题也刻着：“老莱子，楚人也。
事亲至孝。
衣服班连（斑斓），婴儿之态，令亲有欢。
君子嘉之，孝莫大焉。”
正因为这个缘故，“老莱衣”
成为孝养父母的代名词。
“明朝拜嘉庆，须穿老莱衣。”
穿上斑斓衣祝福老人，也称“戏彩”
。
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