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吾知徐公百不忧，积善衮衮生公侯。
丈夫生儿有如此二雏者，各位岂肯卑微休。
这样，就把天上的“麒麟儿”
同人间的生育后代联系了起来，继嗣不仅要旺盛，还要是最优秀的，如同麒麟的仁厚。
特别是隋唐以来实行科举制度，国家通过考试取士。
也就在此时期，艺术上形成了一个流行千年而不衰的主题，便是“麒麟送子”
。
在后来的民间年画中，有一副常见的对联，叫作“天上麒麟儿，人间状元郎”
，便是最好的写照。
“麒麟送子”
之“送”
出自何方呢？这与民间的求子习俗和宗教的许愿有关，如佛教的“送子观音”
和道教的“送子娘娘”
，都是为平衡求子者的心态而设计的。
千百年来，“麒麟送子”
的形象装饰于生活的各个方面，并逐渐增饰其细节，尤其是木版年画兴起之后，成了民俗艺术的一个重要主题。
以上所述，主要是汉代以后的发展，但在汉画像石中没有那么复杂，只能说，我们看到了“麒麟送子”
的源头。
画像石中的一些实有动物，如鹿、羊、象、熊等除了在生活场景中出现之外，也经常与想象的祥禽瑞兽交错在一起，或者扮演着神话中的某个角色。
在所描绘的神仙世界里，有人骑羊，有人骑鹿，也有人骑着麒麟。
麒麟并非现实的动物，但它基本上是由鹿演绎而成的，所不同者主要是头上多了一个肉角，后边放长了尾巴。
我们知道，诸如鹿、羊、象、熊等，在汉画中都是吉祥物，麒麟也不例外。
当人骑麒麟在画面上出现，“麒麟送子”
也就不远了。
人骑麒麟
山东临沂吴白庄出土（同石画面中还有骑羊者）。
，，
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