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“少废话，到岸边码头去！”
“你们这些卖国求荣的狗奴才，吃里爬外，今天洋人又给了你们多少大洋，说明白！”
“赶走洋人，赶走洋人！”
“活捉败家子！”
人们的吼声中，可听出充满着激愤。
无奈，装着沉重的大木箱子的船队缓缓地向岸边靠去。
洋人和穿着北洋军阀制服的“败家子”
很快被愤怒的群众围了起来。
船上的箱子被抬了下来。
箱子当众打开，洋人与民族败类共同设计的秘密勾当终于暴露——
箱子里，尽是切割成块的石雕战马。
共有四匹战马被切割成近20块不规则的石块，极其凄惨地“尸沉”
在木箱中，它们已没有昨日沙场驰奔为一代秦王建立战功时的赳赳雄姿，而被极其残忍地“宰杀”
于它们曾经赖以生存的黄土地上。
它们的血，已被文化盗贼的魔嘴吸干。
这是军阀混战的旧中国的一幕悲剧，是饱受欺凌、任人宰割的民族血泪史，在当时的中国，正在唤起大众的觉醒。
辛亥革命的新思想，正在广大民众中传播。
当美国洋人文物走私商勾结民族败类劫掠昭陵文物的时候，百姓们挺起了民族大义的胸膛，义不容辞地自发地担当起保护者的角色。
1914年，美国文物走私商串通北京一个古玩奸商，勾结窃国大盗袁世凯的儿子袁克文，以及陕西督军陆建章，将昭陵六块骏马石刻中的二骏——飒露紫和拳毛（左马右瓜）切割打碎装箱，偷偷地运往美国。
消息在西安、在醴泉、在昭陵周围的村庄中传开后，激起了极大的反响。
不管是有官位的爱国志士，还是普通黎民百姓，大家都切齿痛恨，深深地诅咒洋鬼子的可恶，也深深地咒骂民族败类的可耻行径。
四年后的1918年夏天，贪婪成性的美国文物走私商，再次勾结民族败类，秘密进入昭陵，将另外四块骏马石雕也切割打碎装箱。
由于他们知道自己的举动是在犯不可饶恕的罪恶，尤其是前次盗运那两块石雕时，激起了民族公愤，所以，这一次更加严密地进行了计划。
为了不使恶行暴露，这伙盗贼不敢走陆路，怕被民众发现难以脱身，便选择走水路。
他们选择渭河涨水的夏天雨季，将装着石雕骏马的木箱装船，沿水路而下，计划运至西安，再秘密辗转，偷运至美国。
然而，这一次，他们打错了如意算盘。
激愤已极的人民群众发现了他们的诡秘行踪。
他们自发地跟踪贼船，拼死加以阻截，在咸阳桥边的码头上，围住了这伙盗贼。
人越围越多，西安的爱国志士来了，咸阳四里八乡的百姓来了，他们愤怒地高喊口号，嚷嚷着要打死卖国贼，打断洋鬼子的狗腿。
省上的军阀也赶来了，他们妄图驱散人群，救走洋鬼子，但是，人民群众是驱不散的，反而越聚越多，一定要军阀们给个说法。
最后，可恶的军阀们虽然救走了狼狈不堪的洋鬼子，却没有抢走属于祖国和人民的四匹神骏。
昭陵六骏终归没有全落入美国人之手，但教训是深刻的。
读者可能要问，昭陵六骏到底是怎么回事？美国人为什么对此这么感兴趣，不惜冒险远涉重洋地来偷盗？
这些问题必须讲清楚。
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