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，主要适用于革命战争年代。
进入建设、改革和发展时期，随着历史主题和中心任务从阶级斗争向经济建设的转移、革命到建设和发展的转换，建设向度就成为马克思主义的主要功能，马克思主义从“革命的逻辑”
转变为“建设的逻辑”
“发展的逻辑”
[3]，“斗争哲学”
转化为“和谐哲学”
“和谐思维”
[4]。
另一种意见则强调马克思辩证法的使命始终是批判的、革命的，并质疑所谓建设向度。
[5]因此，这涉及对马克思主义基本功能和基本向度理解的统一性问题，需要我们回答：时代主题、中心任务的转换是否意味着马克思主义改变世界的基本向度和主要功能的转变？
第四，对资本全球化资本全球化语境中东西方马克思主义空间分裂的反思。
资本全球化资本全球化在造就世界“中心—边缘”
的二重结构的同时也造就了东西方马克思主义的隔膜与分裂。
我国以往封闭的语境也曾经拒斥国外马克思主义研究。
置身于资本全球化资本全球化中心区域的西方马克思主义者面对发达资本主义的社会存在和意识形态的新变化所提出的一系列理论见解与策略，很难及时地为地处边缘的东方的马克思主义者所理解。
反之，置身于边缘地位的中国化马克思主义也难以迅速进入西方的马克思主义话语圈。
即便在中国语境中，国外马克思主义与中国化马克思主义研究之间在学术、思想、话语方面也存在着明显的鸿沟。
尽管近年来，改革开放不断深入，国内外学术交流不断增多，但世界马克思大会问题谱系与理论旨趣的巨大差异，全球的思想分裂，依然使马克思主义成为空间碎片。
因此，至少对于马克思主义理论界而言，《共产党宣言》中“全世界无产者联合起来”
的号召依然是一项重大的全球性议程。
第五，对多重研究路径和研究范式相互割裂状态的反思。
哲学原理变革主要延续“教科书改革”
的修补路径；“回到马克思”
的研究需要通过文献学考订与文本学研究两种方式来重新解读马克思，重新“上手”
理解当年马克思的文本意义；主张“让马克思主义走入当代”
的学者，主要强调通过与当代西方思潮对话的方式，来激活马克思主义固有的当代思想、当代精神和当代价值；而主张通过时代重大现实问题对马克思主义加以反思的学者，则通过对“当代资本”
“全球化”
“信息化”
“生态危机”
“文明冲突”
“发展危机”
等一系列重大时代问题的反思路径来提升自己的哲学。
多重研究路径之间缺乏有机贯通，呈现各种散漫无机的割裂状态，不利于对马克思主义研究的整体推进。
我们需要一种融会贯通各种研究路径与研究范式的整体性思维。
不言而喻，超越分裂，倡导统一，是完整准确地把握马克思主义本真意义的需要。
由此，一个关键的问题必然被提出：如何统一，怎样统一？对这一关键问题的解答，召唤着对马克思主义的当代出场方式的反思。
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