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与“当代”
马克思主义研究之间就必然需要建立一种历史的统一：与时俱进。
与时俱进贯穿着一种出场学视域，它将人们对“原版”
或者“当代”
马克思主义的本真意义、思想形态的追问转换为一个“出场学问题”
：任何马克思思想形态都不是现成在场、永恒不变的。
它本质上是由一定时代语境造就、对出场路径深度依赖的出场形态。
作为问答逻辑，马克思主义的思想形态会随着历史语境的变化而变化。
我们不仅要考量“原版”
或“当代”
的马克思主义形态，更要追问马克思思想出场形态背后的历史语境，将出场形态看作出场语境的时代性结果，还要追问从“当年”
到“当代”
马克思主义出场视域、形态、思想、理论的变化。
两者之间出现“历史的间距”
，就是历史语境、出场路径在马克思主义出场视域上的变化。
正是在这一经纬线上，无论是“原版马克思”
还是“当代马克思主义”
，都是历史时代的产物，不应当被重新僵化地理解。
因而，“回到”
与“走入”
就在“与时俱进”
基础上达到视域融合和统一。
其中，“回到马克思”
绝不是“照着讲”
而是“重新讲”
，因而是与时俱进的起点和前提；而“走入当代”
的研究则在“返本”
起点上成为“接着讲”
，构成其目的。
因此，只有与时俱进的出场学视域，才能打破“当年”
与“当代”
马克思主义研究范式的对立，在新全球化新全球化时代背景下“接着讲”
，与时俱进地创新当代中国马克思主义。
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