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在对待马克思主义哲学态度上，这一范式与教科书范式最显著的差异，就是以思想出场阐述的历史性补足了教科书的原理性描述“非历史性”
的内在局限，真正使马克思主义的阐释达到了“每一个原理都有其出现的世纪”
这一思想原则的高度，强化了历史性叙事特征，恢复了马克思哲学革命关于任何思想都是时代的思想的观点。
历史性使一切原理，包括最基本原理都具有了历史的性质。
陈先达教授的《走向历史深处》一书就是关于深描马克思早年思想出场演化史的历史逻辑的专著，它揭示了马克思如何仅仅从基于“思想在场”
的哲学批判而转向思想背后的历史语境反思，通过资本批判进而让真正的历史出场的历史图景。
这一范式造就的学派也因此而令人瞩目。
中国人民大学马列所培养的学术团队一直是当代中国马克思主义哲学史研究学派中学者团队著名学者最多、成果最为丰厚、研究范式最为一致、相互协作最为紧密的一个学派。
此外，北京大学黄枬森领衔的学术群体、南京大学孙伯鍨、张一兵团队，中山大学刘嵘、高齐云、叶汝贤、徐俊忠团队，等等，都已经形成或正在形成一个学术范式较为统一、理论成果相互关联、学术协同较为紧密、理论风格大致相近的学派。
第二，表达马克思主义思想路径的创新性。
马克思主义学说史要求对马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东及当代中国马克思主义理论做全面回顾、梳理和研究，许多原来教科书并没有深入关注的表述和思想都被一一发掘出来，并通过系统研究来加以表达。
如在政治经济学领域，历史学派主张发展和创新马克思主义经济学首先要反思马克思主义经济学研究的历史，总结经验教训，找到发展和创新马克思主义经济学的路径和方法。
这一学派最有影响的代表是顾海良、颜鹏飞、吴易风和王志伟教授等。
他们认为，要在指导思想多元和体系多元并存的当代经济学研究格局中坚持和巩固马克思主义的指导地位，必须要用完整的马克思经济学逻辑体系构建的学说来指导和建立科学的现代政治经济学理论体系，使之成为社会实践的科学反映，并用来指导现实经济活动。
他们认为，这是一项“去标签化”
、“去空洞化”
、凸显其指导思想地位的马克思主义基础工程。
这一学派强调：马克思经济学逻辑体系构建学说是以原生态形式存在于马克思经济学经典著作中。
因此，应坚持对马克思文本的解读，但要防止对马克思构建学说的片面性或肢解性的所谓西方“解构主义”
的解读趋向。
这种非整体性解读就是不承认理论体系的整体性、“肢解马克思”
和“异化马克思”
，这将会抑制马克思理论的原创性和生命力，使许多理论闪光点和生长点、有价值的分析框架和思想线索被遮蔽，从而出现逻辑体系构建方法“半截子化”
、研究对象狭窄化、研究内容空洞化、政治经济学本身趋于僵化和边缘化等问题，这会逐渐丧失对经济现实的解释力而导致指导思想多元化倾向。
因此，完整的研究既要“回到马克思”
又要“走出马克思”
，吸纳当代经济学的积极成果，再现完整的思想史历程，发展马克思。
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当然，按照何种标准来编纂思想史，究竟是按照时间逻辑？或是按照问题逻辑？或思想逻辑等来展现马克思主义思想史，一直是编纂者的最大问题。
列宁曾经借助于黑格尔《哲学史讲演录》解读而反对将哲学史变成“人名和书名的历史”
而不是思想内在逻辑的演进史。
然而，仅仅是思想出场史的深度描述是不够的。
无论我们如何看待马克思主义思想史，有一点可以肯定：思想史的出场背后是真实历史的存在。
哲思终止的地方，才是真正历史开始的地方。
而思想史不过是真实历史出场的思想表达，对真实历史语境有很深的依赖性。
因此，用描述马克思主义思想逻辑本身来表达创新规律，推进理论创新，尽管很有价值，然而是不够的。
穿越思想史而到达其背后的历史语境，用历史语境来规约思想史的逻辑，这就必然超越马克思主义思想史范式而走向出场学。
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