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的老套路、老形式，而是要认真地思考如何充分地让新言说大众来自主地创造理论，并让大众又好又快地分享，在快速便捷、海量发生的精神交往中通过双向重构来不断提升每一个人与整个大众的理论能力。
权威传播者将越来越融入大众，成为大众中言说者之一。
他们的研究成果成为大众不断可以分享、评判的无数思想资源之一。
理论创造者构成了相互交辉的星丛而不再是大地必须围绕的哥白尼式的太阳中心。
需要不断总结和概括大众的理论创新成果，但是任何成果都不过是这一现代精神交往机制制造的无数认识圆圈中的某一片段。
大众成为理论创造的主体，而大众理论、文化和意识形态将成为今天的时代精神结构的主体部分。
当然，在差异性社会差异性社会与文化矛盾普遍存在的地平线上，社会主义核心价值和核心价值体系将是大众交往实践和精神交往的认同结果而不是先验在场。
各种思想的冲突、矛盾和对话，都将在这一机制中发生作用。
除了对抗的意识形态，差异性社会差异性社会的文化矛盾将在包容性发展、文化统一战线与和谐文化建设中得到解决。
因此，面对新时代、新实践、新大众、新语境，倡导“马克思主义大众化”
再也不能仅仅停留在“权威传播者”
的“化大众”
阶段，而是要勇于超越旧阶段、摆脱旧形式，创造一切条件让新时代的大众真正出场，他们应当成为自由思想、创新理论的主体，他们将充满活力和智慧地创新创造中国当代本土的马克思主义。
与以往的理论出场方式和阐述方式不同，所谓大众化，就是将理论的主体还原于大众，将理论的出发点和归宿点还原于大众，将理论的阐述方式还原于大众，将理论创新的动力还原于大众。
努力营造大众学习型社会氛围，努力培育大众的理论自觉和创新素养，不断促进大众创新经验、创新理论的水平。
因此，马克思主义大众化，使马克思主义出场方式和形态呈现新的差异。
这才是当代马克思主义大众化的真正含义。
第四个问题：群众路线作为马克思主义大众化的本体形态，在当代中国实施的新特点和新形态是什么？
党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央重提群众路线，是马克思主义中国化、大众化的时代表达和必然旨归。
大众化不是依靠理论专家用通俗话语“化大众”
，而是将实践和理论的创造主体归还大众，一切为了群众、相信群众、依靠群众，与人民群众同甘苦、共命运。
无论在革命、建设、改革和发展的各个时期，群众路线都是我们党的性质与奋斗宗旨的根本所系，都是生命之根、力量之源、执政之基。
无论革命党或执政党，所面临的最大危险之一，就是脱离群众。
而常犯的重大失误之一，就是不懂得与时俱进创造群众路线时代化任务、路径、方法和形态。
由于每个时代人民的含义与群众的状况不同，根本利益指向不同，基本愿望和特殊期盼不同，因此，群众路线所面临的主题内涵、功能任务、实现路径和主要形态都需要与时俱进。
从革命党向执政党、从封闭向开放、从计划走向市场，从同质性走向差异性，党面临的实践语境发生了重大改变，能否根据世情、国情、党情、民情新情况、新特点和新要求与时俱进地创造群众路线的新方法、新形态，发挥新的历史功能，是对党执政能力的最大考验。
我们既不能因为语境改变而根本否定群众路线，脱离群众并最终被历史抛弃，更不能照抄照搬革命年代群众路线的旧形式、旧路径和旧方法。
人民群众的地位高低，成为衡量社会进步的根本尺度，更是衡量政党性质的分水岭。
由群众中最先进阶级——工人阶级的先锋队构成的政党，作为群众利益的根本代表和领导者，只是实现人民群众主体地位的工具，没有也不能有自己的特殊利益，其身份只是群众的重要一员，与人民群众是心心相印、情感相通、血肉相连、休戚与共的一体化生命共同体。
身份、思想、理论、情感、行动、宗旨、存在方式、作风都应当是大众的或为了大众的，心为民所思，情为民所系，利为民所谋，群众路线就是党的生命线、力量之基和宗旨之源。
因此，所谓群众路线，就是一切为了群众，相信群众，依靠群众，尊重人民群众的首创精神。
人民群众只有组成政党才能更好地组织起来解救自己摆脱苦难，成为党有权威领导群众实现根本任务的合法依据。
在民主革命时期，推翻三座大山，解放全国人民，成为革命党的主要纲领。
在社会主义建设时期，人民群众期盼生活富足、政治民主、社会和谐、精神文明、生态良好，就成为执政党建设中国特色社会主义、实现科学发展的主要依据。
无论是革命党还是执政党，群众路线首先是政党本体存在的合法性根据。
党是群众主体性实现自己的根本利益的政治实践工具。
没有群众求翻身解放、求发展幸福的根本利益需求，就不需要政党。
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