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正义和治理，无论采取何种形式，只是处理和协调阶级对抗关系、实现有效统治的政治形式。
第三，差异性社会差异性社会。
社会主义社会特别是中国的社会主义初级阶段，就是典型的差异性社会差异性社会。
其具体特征是：急风暴雨式的大规模阶级斗争和阶级对抗关系已经成为历史。
虽然资本依然大量存在，与劳动之间矛盾仍然具有剥削与被剥削的对抗性一面，但是在以公有制为主体、人民当家做主的社会中，大量地表现为非对抗性矛盾。
不仅人民成为社会人口的主体、社会的主人，而且人民内部物质利益关系上的差异、分层和矛盾成为社会矛盾的主体形态。
这一矛盾的特质就是：人民在根本利益和长远利益上趋向于一致，而在局部利益和当下利益上存在着各种差别和矛盾。
在大量资本的逐利作用推动下，社会主义市场经济依然在造成利益的分化，依然存在着越来越大的分配和收入的差异，进而造成社会分层，这一存在着大量的利益差异与分层的社会结构显然既不同于同质性社会，也不同于对抗性社会。
虽然存在着若干“异质性差异”
，但是占主导地位、表现为主体形态的仍然是“同质性差异”
。
当下差异性社会差异性社会的事实说明了物质利益矛盾、利益差异是个客观存在的问题，如果不加以遏制和积极调整，则会在走向极端的过程中摧毁根本利益的一致性的底板，危及我们社会主义社会的存在，有走向对抗的异质性社会的可能。
那么，什么是“差异”
？差异不是同一、等同，是打破同一的现存结构而造成的特性。
打破在场的同一镜像，彼此之间产生不同，或者是利益主体的差别，或者是利益类型的差别，或者是利益相关者的出场语境、路径和形态的差别。
差异作为动态过程，作为一种空间和历史连续性的断裂，或是一种格式塔转换，即整个利益格局的重新转换。
在差异中，利益相关者之间存在着连续与断裂的统一。
然而，“差异”
绝不是法国后现代思想家德里达所说的“碎片”
或“撒播”
行动，不是“根本冲突”
与“对抗性矛盾”
，更不是本真意义上纯粹“质变”
。
相互差异的利益出场者之间存在着连续性与同一性。
同一性不是等同体。
因此，“差异”
的规定实际上存在着两个必然的边界：一边是“对抗性矛盾”
，一边是“完全同一”
。
差异是居于两极之间的范畴。
“差异”
也不是如后现代“解构”
话语所指认的那样：整个社会结构离散化，生产关系断裂不整，社会结构弥散无序、凌乱无章；人们从阶级、阶层的身份政治中完全游离，经济因素对于差异没有决定性作用。
“认同政治”
与“身份政治”
时代结束，断裂、撒播和碎片化状况使任何一种整体认知与社会划界的范式都无效力。
超越后现代主义的“差异”
视域，我们仍将差异视为社会整体中的有机环节，对差异性社会差异性社会的界定，依然依据于社会基本矛盾性质和关系整体状况。
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