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，绝不能无视国外接受语境而迷恋“靶子论”
模式，翻译传播绝不能简单地将中国话语简单地跨界平移。
中国学术应当以宽阔的世界眼光研究世界问题，以独特的民族方式解答世界难题，在全球差异性多元主体间展开对话，构建全球认识交往关系，精研接受理论，促进世界共识，扩大中国学术的世界影响并引领世界文化的未来走向。
的确，从“世界走向中国”
到“中国走向世界”
，从思维方式来看，前者是从一般到个别，主要精研个性化的特殊矛盾，即特殊矛盾辩证法，走“中国特色”
道路；后者则是从个别上升为一般，精研个别转化为一般的矛盾和过程，即普遍矛盾辩证法，走“后中国特色”
道路。
党的十八大以来提出实施文化“走出去”
战略，建设文化强国，一个问题必然被反思：原初依赖中国问题、中国实践、中国经验、中国视域、中国话语方式等语境出场并形成中国特色的中国学术，在走向世界过程中如何实现出场语境的历史转换？在反思的意义上，必然引申出以下相关问题。
第一个问题：“走出去”
需要思维转换：推动建立“后中国特色”
的认识论和辩证法。
“走出去”
不仅是文化价值发展方向的逆转，更需要一种哲学认识论和辩证法的转换创新。
“中国特色”
的“中国化”
思维是在“世界历史”
“中国化”
进程中发端的。
百余年来，从1840年爆发第一次鸦片战争，中国被资本全球化资本全球化拖入半殖民地半封建社会境地，被迫处在全球的边缘化地位，成为被西方列强侵略和奴役的对象。
在此情形下，“以外为师”
、秉持“输入型现代化”
模式一直成为中国救国图强的基本国策。
1949年中华人民共和国的成立是一个分水岭，前为“被动输入型现代化”
阶段，后为“自主输入型现代化”
阶段。
前者之谓，是因为没有独立主权，西方列强用武力和商品轰开古老中国封闭的大门，强制地用西方现代化模式改造中国，将之并入资本全球化资本全球化的版图，使东方从属于西方。
后者之谓，是中国政治独立，中国人民从此站了起来，主权独立和领土完整，因此虽然仍然需要向国外学习先进的技术、管理和思想文化，招商引资，但是这是主动地、有自主选择权的输入。
无论前者还是后者，“输入”
是这两个时期的共同特征。
中国成为资本全球化资本全球化的边缘极，成为其诸多矛盾交叉影响的交集，因而显现为一系列矛盾的特殊性。
针对这一特殊性矛盾，马克思主义中国化的基本任务就是要摆脱本本主义抽象空谈，一切从中国实际出发，坚持《实践论》思维，坚持以特殊矛盾分析为重点的《矛盾论》思维，形成“实践第一”
的哲学认识论和“中国特色”
辩证法。
概括地说，就是聚焦中国问题、坚守中国立场、形成中国视域、倡言中国话语。
聚焦中国问题，就是“有的放矢”
之“的”
必须是中国革命、建设、改革和发展的大问题，考察中国问题中所包含的矛盾的特殊性，社会结构的复杂性，实践路径实践路径选择的个性。
坚守中国立场，就是要对中国问题的理解、分析、把握和解答必须站在中国人民根本利益的立场上。
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