天才一秒记住【爱看小说】地址：https://www.antiquessd.com
：一种是在经验层次（以及实证科学层次）上描述和说明“存在”
（自然界）的运动、变化和发展的旧唯物主义的“发展学说”
，它描述了事物的运动而没有反省思维（概念）的运动，因而无法以概念的辩证运动去表达存在的辩证运动，即无法形成列宁所说的“具有客观意义的概念辩证法和认识辩证法”
；另一种是在思维的层次上描述和说明思维的运动、变化和发展的唯心主义辩证法的“发展学说”
，它反省了思维（概念）的运动，但却只是“抽象地”
发展了思维的能动性，使思维的能动性变成了“无人身的理性”
的抽象运动，同样无法形成“具有客观意义的概念辩证法和认识辩证法”
。
这两种片面的“发展学说”
，或者只是从思维的“内容”
去理解思维与存在的统一，或者只是从思维的“形式”
去理解思维与存在的统一，都没有从思维的内容和形式的现实统一中去解决思维和存在的关系问题，因而也无法形成关于思维和存在现实统一的“发展学说”
。
因此，只有把“发展原则”
与“统一原则”
联系起来，把存在的运动与思维的运动联系起来，也就是把辩证法与哲学基本问题联系起来，才能构成作为“发展学说”
的辩证法理论。
同样，也只有把哲学基本问题与辩证法联系起来，从思维与存在的矛盾统一中去理解哲学基本问题，才能对哲学基本问题作出超越唯心主义和旧唯物主义的辩证唯物主义回答。
由此我们可以得出的一个基本认识是，马克思主义哲学之所以是“辩证唯物主义”
，从根本上说，就在于它唯物地、辩证地回答了“思维和存在的关系问题”
。
如果把辩证法作为与“思维和存在的关系问题”
无关的“发展学说”
而排斥于哲学基本问题之外，又如何理解马克思主义哲学是辩证唯物主义呢？又如何以辩证唯物主义回答作为哲学基本问题的“思维和存在的关系问题”
呢？这是在当代反思辩证法必须予以正视的首要问题。
（三）从世界观、认识论和方法论的统一理解辩证法
人们经常说：马克思主义的唯物论之所以是辩证唯物论，是因为它实现了唯物论与辩证法的有机统一；马克思主义的认识论之所以是能动的反映论，是因为它把实践观引进了认识论，把辩证法应用于反映论；马克思主义的历史观之所以是唯物史观，是因为它以实践为基础，运用唯物辩证法去观察人类社会历史。
在探讨这些问题的时候，我们首先应当提出下述追问：（1）马克思主义的唯物论和辩证法是怎样统一的？是在哪个根本问题上统一的？这种统一意味着什么？（2）马克思主义哲学把辩证法应用于反映论，并用唯物辩证法去观察历史，它所解决的根本问题又是什么？（3）马克思主义哲学把实践观引进认识论，并以实践为基础去观察历史，这又意味着什么？它怎样变革了全部旧哲学？
我们应当明确，作为哲学基本问题的“思维和存在的关系问题”
，最集中最深刻地表达了世界观的内在矛盾。
构成世界观的内在矛盾的基本内容是：一方面，人及其思维是自然的产物，人的思维在本质上与自然界服从于同一规律，因此，在思维和存在、精神和物质“谁为本原”
的问题上，只有坚持“物质第一性、意识第二性”
的唯物主义原则，才能正确地回答“本原”
问题；另一方面，从自然中生成的人类及其思维，又不仅仅是按照“自然的尺度”
、“物的尺度”
去适应自然，而且按照“人的目的”
、“人的尺度”
去改造自然。
世界是自在的存在，人却要给自己构成自己所要求的世界的客观图画；世界不会满足人，人却要以自己的行动让世界满足人；世界是现实的存在，人却要以自己的现实性去“消灭它的规定性（＝变更它的这些或那些方面、质）”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！