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[40]参见[匈]卢卡奇：《历史与阶级意识》，杜章智等译，商务印书馆1992年版，第200页。
[41][英]梅扎罗斯：《超越资本》上，郑一明等译，中国人民大学出版社2003年版，第19页。
[42]参见《马克思恩格斯全集》第46卷上，人民出版社1979年版，第408、409页。
[43]同上书，第393—394页。
[44][德]哈贝马斯：《东欧剧变与〈共产党宣言〉》，李晖译，见俞可平主编《全球化时代的“马克思主义”
》，中央编译出版社1998年版，第42页。
[45][苏]罗森塔尔主编：《马克思主义辩证法史》，汤侠生译，人民出版社1982年版，第186页。
[46]马克思：《资本论》第1卷，人民出版社2004年版，第874页。
[47][苏]罗森塔尔主编：《马克思主义辩证法史》，汤侠生译，人民出版社1982年版，第184页。
[48]同上书，第184页。
[49]参见[德]韦尔默：《后形而上学现代性》，应奇、罗亚珍译，上海译文出版社2007年版，第54页。
[50]吴晓明：《现代性批判与“启蒙的辩证法”
》，《求是学刊》2004年第4期，第17页。
[51][英]梅格纳德·德赛：《马克思的复仇》，汪澄清译，中国人民大学出版社2006年版，第35页。
[52]［日］柄谷行人：《马克思，其可能性的中心》，中田友美译，中央编译出版社2006年版，第41页。
[53]参见孙正聿：《辩证法：黑格尔、马克思与后形而上学》，《中国社会科学》2008年第3期，第31页。
[54]“意识形态”
一词并不是马克思的发明，却是马克思真正实质性地赋予了其贬义色彩。
但马克思在其学术生涯中的最大兴趣，并不在于理论的阐发，而在于对意识形态背后的资产阶级社会动力（利益）机制的揭示和批判（参见季广茂：《意识形态》，广西师范大学出版社2005年版，第35页）。
[55]《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第72页。
[56]［美］汉娜·阿伦特：《马克思与西方政治思想传统》，孙传钊译，江苏人民出版社2007年版，第27页。
[57]参见张一兵、蒙木桂：《神会马克思》，中国人民大学出版社2004年版，第189页。
[58]［匈］赫勒：《现代性理论》，李瑞华译，商务印书馆2005年版，第44页。
[59]《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第92页。
[60]参见［德］韦尔默：《后形而上学现代性》，应奇、罗亚珍译，上海译文出版社2007年版，第44、55页。
[61]［匈］赫勒：《现代性理论》，李瑞华译，商务印书馆2005年版，第45页。
[62]［苏］罗森塔尔主编：《马克思主义辩证法史》，汤侠生译，人民出版社1982年版，第139页。
[63]张一兵、蒙木桂：《神会马克思》，中国人民大学出版社2004年版，第121页。
[64]参见孙利天：《论辩证法的思维方式》，吉林人民出版社2006年版，第163页。
[65]《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第75页。
[66]同上书，第2页。
[67]参见张一兵、蒙木桂：《神会马克思》，中国人民大学出版社2004年版，第121页。
[68]《马克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社2002年版，第347页。
[69]同上书，第294页。
[70]同上书，第270页。
[71]《马克思恩格斯全集》第49卷，人民出版社1982年版，第87页。
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