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四、肯定性意识形态概念到来的时代：列宁
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《德意志意识形态》文本的重大缺席，或许对于肯定性意识形态概念内涵的诞生产生了巨大影响，但它本身却无法用来解释肯定性意识形态观的诞生。
对中性意识形态概念演化的任何一种解释，都必须超越纯粹思辨的领域。
毕竟，我们不能忘了，理论反思必然是受政治斗争影响的，也是受经济生产形式影响的。
在这个意义上，复杂的思想发展过程的根源，不能用纯粹否定（在“无”
的意义上）或偶然性来解释，也不能仅仅在理论演化的内部逻辑中得到合理解释。
的确，意识形态概念内涵的演变，固然不能简单地还原成经济过程或政治过程，但它们却一定是与这些过程相关的，而且是以后者为条件的。
19世纪最后十年见证了资本主义经济组织的关键性变革，也即出现了垄断的、帝国主义扩张。
新的政治气候催生了工人运动和政党建设，特别是在中欧。
佩里·安德森已正确指出，这是一个“马克思主义文化的地理轴心从东欧转向中欧的时代”
，与此相应的是“东欧的民众反对古代社会的反抗活动”
。
在安德森看来，这一要素“为新理论形式的诞生创造了条件，其直接基础就是无产阶级革命和政党组织的建立”
[1]。
这对我们理解意识形态概念的演化，以及解释列宁在这一过程中的核心作用至关重要。
的确，在考茨基、普列汉诺夫和伯恩施坦那里，意识形态概念的肯定性内涵已经出现，但只是到了列宁这里，肯定性意识形态概念才得以广泛传播。
毫无疑问，列宁是马克思主义阶级斗争的政治理论的最令人信服和最强有力的创始人。
当然，这可部分地解释为列宁所身处的历史条件所致。
列宁所面临的是一个充满政治矛盾的国家，所以他必须创造“俄国无产阶级成功地夺取政权的斗争所需要的思想和方法”
[2]。
对政治阶级斗争的强调与肯定性意识形态概念之间的关联性并非一眼就能看出来的显见的事。
但还是有理由期待在极端对立的情况下，“阶级观”
和“阶级利益”
拥有空前的重要性；而在相对平静的情况下，统治阶级的思想受到的挑战则要小得多。
斗争的重要性必然会导致矛盾的激化，特别是在思想领域。
占统治地位的思想似乎公开地与统治阶级的政治利益关联在一起，并因此遭到了强烈的批判。
而对占统治地位的思想的批判就成了被统治阶级政治利益的表达方式了。
简言之，处于冲突中的阶级政治观获得了一种新的重要性，因此有必要对之进行系统说明。
而对意识形态概念的扩展性解释恰好可以承担这一使命。
如果统治阶级的政治思想等同于一种意识形态，那么对这一意识形态的批判就可以从不同的阶级立场来开展——其中每一种立场都包含着各自不同的政治思想观。
在扩展的意义上说批判是立足于不同的意识形态立场来进行的，是很具有**力的说法。
[3]因此对统治阶级意识形态的批判也就表现为一种意识形态，一种被统治阶级的意识形态。
但值此之际，意识形态的否定性内涵就已被替换了，新的认识论意义上的中性的意识形态概念开始出现，并日益获得肯定性内涵，指代所有阶级的立场和观点。
[4]于是意识形态现在就指的是阶级政治思想，而不是对矛盾的掩饰。
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