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一、悲剧性与价值
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一切可称为悲剧性的事物均在价值和价值关系的领域中活动。
无价值的宇宙中，如严谨的物理力学构思的宇宙中，是无悲剧可言的。
唯独存在着高、低、贵、贱的地方才有悲剧性事件。
然而这并非意味着美、丑、善、恶及诸如此类的一种价值即为“悲剧性”
。
不过，人、物、事的悲剧性也许只有通过它们身上附着的价值这个媒介才显现出来。
这就是说，悲剧性始终是以价值和价值关系为支点和基础的。
而在此领域中，又只有价值载体不断运动，相互作用的所在，才产生悲剧性。
在静止的价值世界中可能存在着愉悦、悲哀、崇高和庄严——但是决不会有悲剧。
悲剧性只在价值运动的领域中露面；悲剧性露面之际，必定有什么事情发生。
因此，事物发生、形成、消失、灭亡的时间实乃悲剧性出现的条件之一。
跟席勒的见解相悖，在纯粹的空间中存在着某些崇高性，但是决无悲剧性。
无空间的世界中或许还会有悲剧，但是无时间的世界中谈不上有悲剧。
因此，就其本义而言，“悲剧性”
始终是对行动和忍受中的一种有效性的定义。
悲剧性的“性格”
之所以如此，也只是因为其中蕴含着对悲剧性行动和悲剧性忍受的敏感倾向；“境遇”
、各种力量的联合和对峙、引起冲突行为的“关系”
也只有在浸润充斥了这种有效性时才是悲剧性的。
不过，悲剧性要出现，这种有效性必须有一固定方向，有一在被察觉、被感受的事物中显露出来的方向，即处于某一高度的积极价值遭到毁灭的方向。
使其毁灭的力量不能毫无价值，它本身也必须体现一种积极价值。
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