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）以及人们的思想是自然的一部分，它与其他部分处于互惠的相互关系之中（参见狄慈根在第3章中所作的讨论）。
因此认为辩证法存在于自然之中以及它存在于人们的思维当中的看法是“一回事”
。
[7]《马克思恩格斯选集》第3卷，359页，北京，人民出版社，1995。
关于辩证法观点的这种一般性质的说明在恩格斯后期著作中经常出现。
另外一个好的例子是，他声称辩证法“在考察事物及其在头脑中的反映时，本质上是从它们的联系、它们的联结、它们的运动、它们的产生和消失方面去考察的”
（《马克思恩格斯选集》第3卷，361页，北京，人民出版社，1995）。
[8]《马克思恩格斯选集》第3卷，360页，北京，人民出版社，1995。
[9]《马克思恩格斯选集》第4卷，365页，北京，人民出版社，1995。
[10]《马克思恩格斯选集》第4卷，357页，北京，人民出版社，1995。
[11]《马克思恩格斯全集》第44卷，358页，北京，人民出版社，2001。
[12]《马克思恩格斯选集》第3卷，469页，北京，人民出版社，1995。
[13]恩格斯指出，在马克思的著作中关于质和量的转化规律的例子包括，货币在它能够成为资本之前必须具备一定的数量，以及很多人的合作创造出了一种“‘新的力量’，这种力量和它的一个个力量的总和有本质的差别”
（《马克思恩格斯选集》第3卷，469页，北京，人民出版社，1995）。
[14]《马克思恩格斯选集》第3卷，461～462页，北京，人民出版社，1995。
[15]《马克思恩格斯选集》第3卷，485页，北京，人民出版社，1995。
[16]资本家和工人之间的矛盾也被认为是两个独立实体之间的矛盾，在这里双方被看作独立于他们作为资本之要素这一角色的重要关系。
在这个案例中，矛盾指的是两个必然相关联的实体不相容的发展（一方作为另一方的构成要素）。
[17]《马克思恩格斯全集》第20卷，629页，北京，人民出版社，1973。
[18]恩格斯声称，“正如人们可以把形式逻辑或初等数学狭隘地理解为单纯证明的工具一样，杜林先生把辩证法也看成这样的工具，这是对辩证法的本性根本不了解”
（《马克思恩格斯选集》第3卷，477页，北京，人民出版社，1995）。
[19]在三个发展阶段之上，进行了大量的和并不完善的强调，造成这些强调的是这样一些理由，它们与导致辩证法“产生”
的自然需求一样都是这样一种需要，即即使当他们关注的对象是变化自身的时候，人们觉得他们的注意力应该集中在不变的事情上。
那些不能辩证地看待现实的人需要一把能把辩证法吊起来的钩子。
不幸的是，一旦装上了这把可能需要提供初制动的钩子，就几乎不可能再摘掉。
[20]《马克思恩格斯选集》第3卷，477页，北京，人民出版社，1995。
[21]当马克思曾经批判蒲鲁东带有黑格尔主义倾向而使用它们的时候，他的语气就有一定程度的怀疑主义。
“用希腊语来说，这就是：正题、反题、合题。”
（《哲学的贫困》，见《马克思恩格斯选集》第1卷，138页，北京，人民出版社，1995）
通过包含内在关系哲学下辩证法的规律，我已经表明了我的观点，即这些特殊的规律对马克思来说并不像它们的广阔的框架一样重要。
在这里的研究中我并不强调这些规律，因为我觉得就像更一般层面上的关系那样有效和没有什么困难一样，马克思的人性概念和异化理论也能够被重构。
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