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[8]当然，成了类力量的自然力仍然保持着它对于生命和个人身体健康的特殊意义，但是它也是一种手段，人们用它能表明自己是一个人。
虽然动物也同样拥有这五种感觉，但马克思之所以仍把这些感觉看作类力量，就因为人是用一种人的方式使用他的感觉的。
马克思提出的自然力和类力量之间的整体关系是非常密切的，这一点可以在“人的本质力量”
（maialpowers）和“人的本质”
（essenan）等短语中发现。
它们一般都用来指涉这两类力量。
[9]而且与马克思以“本质”
来强调关系相一致的是，如果不是一直需要转让，那么力量得以实现的对象物通过这种表达方式也可以被转让。
[1]《马克思恩格斯全集》第3卷，326页，北京，人民出版社，2002。
“类”
这个术语通常仅被用于人，但是马克思至少在有的地方并没有做出明确区分，其他生物也属于类。
参见《马克思恩格斯全集》第3卷，272页，北京，人民出版社，2002。
[2]《马克思恩格斯全集》第3卷，303页，北京，人民出版社，2002。
[3]《马克思恩格斯全集》第3卷，273、271页，北京，人民出版社，2002。
[4]《马克思恩格斯全集》第3卷，303页，北京，人民出版社，2002。
[5]《马克思恩格斯全集》第3卷，126、123页，北京，人民出版社，2002。
[6]《马克思恩格斯全集》第42卷，129页，北京，人民出版社，1979。
[7]根据马克思，性活动表明了“人在何种程度上对自己来说成为并把自己理解为类存在物、人。
男人对妇女的关系是人对人最自然关系。
因此，这种关系表明人的自然的行为在何种程度上成为了人的行为”
（《马克思恩格斯全集》第3卷，296页，北京，人民出版社，2002）。
[8]马克思说：“吃、喝、生殖等等，固然也是真正的人的机能。
但是，如果加以抽象使这些机能脱离人的其他活动领域，并成为最后的和唯一的终极目的，那它们就是动物的机能。”
（《马克思恩格斯全集》第3卷，271页，北京，人民出版社，2002）
[9]有时，“人的本质力量”
仅仅指人的自然力。
像在他术语表中的很多其他术语一样，这就是这样一种表达，即马克思能用它来仅仅指一些受他支配的事情（《马克思恩格斯全集》第3卷，305、332页，北京，人民出版社，2002）。
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