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“创造性”
是马克思早期经常用的一个术语，在1844年左右对它的使用达到了高峰。
比如，当马克思还是一个学生时，他写的很多诗歌就是对人的创造力的赞美性的歌颂，是对任何妨碍它发挥的事物的蔑视性呐喊。
回溯到1835年，在马克思高中毕业之前，他写了一篇非常有启发意义的题为《青年在选择职业时的考虑》（“ReflesofaYouthongag”
）的短文，其中的核心主题就是创造性和满足。
“创造性”
从来没有从马克思的词汇表中被遗弃掉，但是它在其他地方被有效地替换了，首先是用“活动”
替换它，然后是用“工作”
替换。
“活动”
是在马克思的哲学著作中地位非常突出的一个术语，在《1844年经济学哲学手稿》中尤其如此。
当然，在他后期的著作中，“工作”
已经成了最重要的表达方式。
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但是，“活动”
、“工作”
和“创造性”
三者之间的差异不仅仅存在于马克思一生中的某个阶段；它也是一个重点内容。
在说明人与自然之间的相互关系时，就某一方面内容而言，每个术语都会优于其他两个术语。
“活动”
强调的是涉及的独立活动以及它作为有目的的努力所具有的整体性；“工作”
指的是作为根本活动领域的物质生产和一生中使用价值的生产；而“创造性”
关注的则是产品的独特性，它关注它是源于自然界中最高等的生物——人本身，它还关注这种活动对他向共产主义迈进过程中的影响。
所强调的内容上的差异让人们一眼就能看出这些具有独立意义的概念的界限，因为“活动”
、“工作”
和“创造性”
并不是完全重合的。
不是所有的活动都是工作，也不是所有的工作都是活动，更不是所有的工作都具有创造性。
例如，围着一个圈跑步这种活动就不是工作，因为它没有创造出使用价值，这种活动也不能说它有创造性。
同样，在马克思看来，在资本主义工厂内工作，由于人已经被简化为“机器上的一颗螺丝钉”
，因此也不能认为它具有“创造性”
，因为就像人绕圈跑步一样，这种工作也不能使人的力量变得更加成熟。
当使用了人的力量或帮助人的力量积极发展的时候，这种活动和工作就具有创造性。
如果共产主义社会可能实现，那么共产主义社会中的所有活动和工作都具有创造性。
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