天才一秒记住【爱看小说】地址：https://www.antiquessd.com
“政治、艺术和文学等等”
，“人们可以把这种工业理解为上述普遍运动的一部分，正像可以把这个运动本身理解为工业的一个特殊部分一样，因为全部人的活动迄今都是劳动，也就是工业，就是自身异化的活动”
（《马克思恩格斯全集》第3卷，306～307页，北京，人民出版社，2002）。
[5]《马克思恩格斯全集》第2卷，154页，北京，人民出版社，1957。
[6]关于资本主义，马克思说：“最后到了这样一个时期，人们一向认为不能出让的一切东西，这时都成了交换和买卖的对象，都能出让了。
这个时期，甚至像德行、爱情、信仰、知识和良心等最后也成了买卖的对象，而在以前，这些东西是只传授不交换，只赠送不出卖，只取得不收买的。
这是一个普遍贿赂、普遍买卖的时期，或者用政治经济学的术语来说，是一切精神的或物质的东西都变成交换价值并到市场上去寻找最符合它的真正价值的评价的时期。”
（《马克思恩格斯全集》第4卷，79～80页，北京，人民出版社，1958）
[7]《马克思恩格斯全集》第3卷，278页，北京，人民出版社，2002。
[8]马克思自己用“价值关系”
（Wertverhaltnis）来指称部分广义的社会条件，这种条件是价值的基础，并因此它也在它的概念中得到了了解——在这个例子中，就是资本与雇佣劳动之间的对立关系。
参见《马克思恩格斯全集》第31卷，100页，北京，人民出版社，1998。
[9]《马克思恩格斯全集》第30卷，107页，北京，人民出版社，1995。
[10]《马克思恩格斯全集》第3卷，266页，北京，人民出版社，2002。
竞争也是指“资产阶级所理解的解放”
（《马克思恩格斯全集》第3卷，480页，北京，人民出版社，1960）。
[11]马克思声称这种“相互剥削”
就是“一切个人之间普遍的相互关系”
（《马克思恩格斯全集》第3卷，480页，北京，人民出版社，1960）。
[12]在这种社会中的个人据说也是“封闭于自身、私人利益、私人任性、同时脱离社会整体的个人的人”
（参见《论犹太人问题》，见《马克思恩格斯全集》第1卷，439页，北京，人民出版社，1956）。
[13]《马克思恩格斯选集》第1卷，119页，北京，人民出版社，1995。
[14]《马克思恩格斯全集》第3卷，260页，北京，人民出版社，2002。
马克思还说过，“风尚、性格等因依地块而各不相同，并且仿佛同自己所属的小块土地是一体的”
（《马克思恩格斯全集》第3卷，260页，北京，人民出版社，2002）。
[15]同样，他们的私人财产也绝不可能与他们完全脱离。
因此马克思谈到封建社会时说：“所以，无论我们怎样判断中世纪人们在相互关系中所扮演的角色，人们在劳动中的社会关系始终表现为他们本身之间的个人的关系，而没有披上物之间即劳动产品之间的社会关系的外衣。”
为了详细说明，马克思作了这样的解释：“徭役劳动同生产商品的劳动一样，是用时间来计量的，但是每一个农奴都知道，他为主人服役而耗费的，是他个人的一定量的劳动力。”
（《马克思恩格斯全集》第44卷，95页，北京，人民出版社，2001）
[16]《马克思恩格斯选集》第1卷，119页，北京，人民出版社，1995。
[17]《马克思恩格斯全集》第2卷，149页，北京，人民出版社，1957。
[18]《马克思恩格斯全集》第2卷，148～149页，北京，人民出版社，1957。
[19]《马克思恩格斯选集》第1卷，118页，北京，人民出版社，1995。
[20]《马克思恩格斯选集》第1卷，120页，北京，人民出版社，1995。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！