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二、“经济学”
：对文明的批判
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一天，年轻的卡尔·考茨基在拜访马克思时问道，如果时代最终不是像马克思著作中所阐述的那样发展，会怎么样。
马克思回答说：“它们会被先写进书里去的。”
考茨基确信他是马克思忠诚的追随者，期待看到《资本论》第二卷的完成。
“我的确是这样”
，他这般宣称。
[57]这次谈话发生在马克思去世前两年，也就是在《资本论》第一卷出版14年后。
马克思用简单的语言描述了他尚未完成的著作。
1875年初，马克思向着他人生的最后阶段迈进。
作为一个永不疲倦的学生，他又开始了可观的读书计划，好像他把所有的事情都做尽了，仅仅是为了论文而进行准备；好像他从不考虑任何事，无论出版还是不出版，而仅仅是为了完成它。
“一个笔耕不辍的著作家不把他在6个月以前写的东西在6个月以后原封不动地拿去付印，这是可以理解的。”
[58]《资本论》出版时，马克思很感激恩格斯对这卷的判定：“我的东西印出来后总是很不合我的意，尤其是第一眼看到它们的时候。”
[59]然而，马克思对考茨基的回答，揭示了另外一些东西。
马克思，所谓“资产阶级”
的底层民众，被教育机构排斥，被官方机构驱逐，并被谴责花费自己的时间在新闻业上以换取生活收入，其政治活动的有用性和其科学的目标也遭到质疑：“从1852年起我和任何组织都再也没有联系，而且我深信，我的理论工作比参加大陆上已经过了时的组织对工人阶级更有好处。”
[60]区分了他所了解的“短暂的”
政治构成与无产阶级政党的“基本历史意义”
后，他决定不再参与国际会议。
他认为这能让他更好地完成“经济学”
。
在抛弃了自己的阶级之后，马克思拥有了科学的思维。
首先，对他来说，最好的革命实践形式就是详述无产阶级的理论。
然而，他认识到单个人的思想并不能完成这一巨大使命。
最后，他认为不能失去对理论的解释和鼓动活动。
对政治活动的需要可以解释为想要加入到思维活动中，执行道德准则的根源。
然而，这并不是马克思关于行动的观点。
作为共产主义者的马克思不是普遍意义上的“党”
人。
生活与思维都处于统治阶级的边缘，他是对贫困有意识的见证者，并指责神圣化、永久化的机制。
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