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③
当然，在这里被构想为辩证的两面性的联系很快在实践中变成了片面、机械的依赖关系，党必须“密切联系”
群众，必须考虑到群众的愿望等表述，都不能掩盖这一点。
共产党认为只有它才拥有关于必然的、通向完满自由的历史进程的科学认识。
从这一认识出发，它得出了绝对的、排他的领导要求。
共产党人体现了“恰当的无产阶级阶级意识”
，即使在经验中没有一个无产者已经“获得”
这种意识。
它“在当前的运动中同时”
代表“运动的未来”
①，因此最终必然是正确的。
如果无产阶级只是理性地进行欲想，如果它遵循自己的理性意志，那么它欲想的只能是党所推进的“科学政策”
。
“只有党在无产阶级其他群众之前从理论上预先认识到了无产阶级运动的条件、过程以及一般后果……只有党能够保证工人阶级的自由决策——马克思恩格斯正是这样要求党的，列宁正是这样创立党的。”
②
当然，如果所欲想的目标也在现实中得到实现，那么问题就只在于：是谁考虑到了现实的因果联系。
因此，如果只有党具有关于社会历史因果联系的洞见，那么卓有成效的无产阶级政治也只能在它的领导下向前迈进了。
从党及其理论领袖要求合法化这一点出发，可以得出党面对无产阶级所具有的任务，这一任务并不在于维护无产阶级的直接利益（这是工会的任务），而是在于有计划地教育无产阶级认识到他们“真正的利益”
。
作为无产阶级的“革命先锋队”
、“有觉悟的先遣部队”
，党应当把无产阶级逐渐提升到科学社会主义的“理论水平”
。
然而，只要这个目标还没有完完全全、彻彻底底地实现，党就能够利用更为通俗的方法来争取那些未经启蒙的群众的信任与追随。
党不再（像黑格尔的世界历史中的个人一样）是无意识的工具，而是有意识地实现已然被认识的天命的机构。
这一早已为马克思提出的理论联系，并被列宁用来创立他那由俄国特殊国情的实践需要所“正名”
的“新型政党”
构想了。
尤其在《怎么办?》（1902年）和《进一步，退两步》这两篇文章中，列宁阐述了这一构想。
在列宁那里，党成为革命的精英、内战军队的领导团体，也因此而按照“民主集中制”
原则严格地被组织，充满了战斗力。
党“只有按照高度集中的方式组织起来，在党内实行近似军事纪律那样的铁的纪律，党的中央机关成为拥有广泛的权力、得到党员普遍信任的权威性机构，只有这样，党才能履行自己的职责”
①。
就所有的领导人原则上都是从党委（代表大会等）中选举出来的而言，“民主集中制”
应当是“民主的”
。
与之相反，政治总路线的确定则是集中的，它由中央委员会及其行政机构（政治局以及主席）制定，对每个党员都具有绝对的约束力。
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