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的层面，而没有看到这些共同体向奴隶制和封建制的演化。
与之相反，对资本主义社会，他却只是强调其断裂和飞跃，而看不到资本主义社会与非资本主义社会之间的联系和延续。
与此不同，马克思既确认了资本主义社会的飞跃和断裂，也阐释了它与此前各种社会形态之间的联系和延续。
例如，资本主义社会和前资本主义社会都存在着商品生产，这是它们之间的联系。
同时，商品生产在资本主义社会占统治地位，而在此之前却处于从属地位。
由此决定，资本主义社会的生产目的是“赢利”
即获得剩余价值从而实现价值增殖，而在此之前则只是为了“谋生”
即获得使用价值以维系生计，这又是它们之间的差别。
资本主义商品生产是从简单商品生产发展而来的，没有后者就没有前者。
马克思说：“资本的原始形成只不过是这样发生的：作为货币财富而存在的价值，由于旧的生产方式解体的历史过程，一方面能买到劳动的客观条件，另一方面也能用货币从已经自由的工人那里换到活劳动本身。”
[45]因此，“资本主义社会的经济结构是从封建社会的经济结构中产生的。
后者的解体使前者的要素得到解放”
[46]。
这体现了资本主义社会与前资本主义社会的连续性。
同时，资本主义生产关系又不同于奴隶制和农奴制的生产关系。
在奴隶制和农奴制“这种关系中，劳动者本身、活的劳动能力本身，还直接属于生产的客观条件，而且作为这种生产的客观条件被人占有，因而是奴隶或农奴。
对资本来说，工人不是生产条件，而只有劳动才是生产条件”
。
而且，“资本占有的不是工人，而是他的劳动，不是直接地占有，而是通过交换来占有”
。
[47]这又体现了资本主义社会与前资本主义社会的断裂性。
[1][英]安东尼·吉登斯：《历史唯物主义的当代批判：权力、财产与国家》，郭忠华译，77页，上海，上海译文出版社，2010。
[2][英]安东尼·吉登斯：《历史唯物主义的当代批判：权力、财产与国家》，郭忠华译，77、81页，上海，上海译文出版社，2010。
[3][英]安东尼·吉登斯：《历史唯物主义的当代批判：权力、财产与国家》，郭忠华译，77页，上海，上海译文出版社，2010。
[4][英]安东尼·吉登斯：《历史唯物主义的当代批判：权力、财产与国家》，郭忠华译，81页，上海，上海译文出版社，2010。
[5][英]安东尼·吉登斯：《历史唯物主义的当代批判：权力、财产与国家》，郭忠华译，1页，上海，上海译文出版社，2010。
[6][英]安东尼·吉登斯：《历史唯物主义的当代批判：权力、财产与国家》，郭忠华译，81页，上海，上海译文出版社，2010。
[7][英]安东尼·吉登斯：《历史唯物主义的当代批判：权力、财产与国家》，郭忠华译，131页，上海，上海译文出版社，2010
[8][英]安东尼·吉登斯：《历史唯物主义的当代批判：权力、财产与国家》，郭忠华译，7页，上海，上海译文出版社，2010。
[9][英]安东尼·吉登斯：《历史唯物主义的当代批判：权力、财产与国家》，郭忠华译，4、93页，上海，上海译文出版社，2010。
[10][英]安东尼·吉登斯：《历史唯物主义的当代批判：权力、财产与国家》，郭忠华译，4、93页，上海，上海译文出版社，2010。
[11][英]安东尼·吉登斯：《历史唯物主义的当代批判：权力、财产与国家》，郭忠华译，7页，上海，上海译文出版社，2010。
[12][英]安东尼·吉登斯：《历史唯物主义的当代批判：权力、财产与国家》，郭忠华译，81、131页，上海，上海译文出版社，2010。
[13][英]安东尼·吉登斯：《历史唯物主义的当代批判：权力、财产与国家》，郭忠华译，8、131页，上海，上海译文出版社，2010。
[14][英]安东尼·吉登斯：《历史唯物主义的当代批判：权力、财产与国家》，郭忠华译，8、131～132页，上海，上海译文出版社，2010。
[15][英]安东尼·吉登斯：《历史唯物主义的当代批判：权力、财产与国家》，郭忠华译，132、8页，上海，上海译文出版社，2010。
[16][英]安东尼·吉登斯：《历史唯物主义的当代批判：权力、财产与国家》，郭忠华译，132、131页，上海，上海译文出版社，2010。
[17][英]安东尼·吉登斯：《历史唯物主义的当代批判：权力、财产与国家》，郭忠华译，81、89～90页，上海，上海译文出版社，2010。
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