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但在现实中，“劳动者本人却要让牲畜和劳动工具感觉到，他和它们不一样，他是人”
。
于是，“他虐待它们，以狂喜的心情毁坏它们，以表示自己与它们有所不同”
。
这就决定了，奴隶制“这种生产方式的经济原则，就是只使用最粗糙、最笨重、因而很难损坏的劳动工具”
。
[77]
（2）在物质生产和生产力发展的一定阶段上，人自身的自然不再是决定性的劳动资料，取而代之的是“人周围的自然”
即土地。
马克思说：“土地本身是劳动资料，但是它在农业上要起劳动资料的作用，还要以一系列其他的劳动资料和劳动力的较高的发展为前提。
一般说来，劳动过程只要稍有一点发展，就已经需要经过加工的劳动资料。”
[78]在土地成为决定性因素的情况下，对人身体的直接控制已经不再重要，也没有必要；只要控制了土地，就间接地控制了劳动者—人，也就控制了物质生产和生产力的发展。
在此情况下，封建制关系取代奴隶制关系，就成为历史发展的必然趋势。
[79]当然，尽管说封建制关系是物质生产和生产力发展的产物，并且比之于奴隶制关系，封建制关系更有利于物质生产和生产力的发展；但总体而言，封建制关系与物质生产和生产力的有限发展甚至是一定程度和意义上的“不发展”
相适应。
一如马克思所说的：封建的“徭役劳动，是建立在劳动的一切社会生产力的不发展，劳动方式本身的原始性的基础上”
[80]。
个中原因，例如，在封建制关系下，“农业一般地说不是以产业的形式出现，而是以封建的形式出现”
；“封建民族”
的“封建财富”
是一种“非产业财富”
。
[81]这与奴隶制关系中的情形是一样的。
因为，“直接的强制劳动即奴隶制”
，而“与直接的强制劳动相对立的财富不是资本，而是统治关系。
因而在直接的强制劳动的基础上再生产出来的也只是这种统治关系，对这种关系来说，财富本身只有享乐的意义，而没有作为财富本身的意义，因而这种关系决不能创造出普遍的产业”
。
[82]就是说，在奴隶制和封建制关系下，财富主要用来享乐而不是用来生产。
具体来说，在古代以奴隶制为基础的生产中，“古代人连想也没有想到把剩余产品变为资本。
……他们把很大一部分剩余产品用于非生产性支出——用于艺术品，用于宗教的和公共的建筑。
他们的生产更难说是以解放和发展物质生产力（即分工、机器、将自然力和科学应用于私人生产）为方向。
总的说来，他们实际上没有超出手工业劳动”
[83]。
在此情况下，物质生产和生产力发展的水平可想而知。
（3）在大工业中，对物质生产和生产力发展具有决定性作用的劳动资料，既不是人周围的自然即土地，更不是人自身的自然即身体，而是作为科学的实际应用的机器体系。
马克思指出：“机器和发达的机器体系”
是“大工业特有的劳动资料”
，或者说“大工业特有的生产资料即机器本身”
。
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