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对此的详细分析参见王峰明：《马克思“生产方式”
范畴考释——以〈资本论〉及其手稿为语境》，载《马克思主义与现实》，2014（4）。
[63]《马克思恩格斯全集》第30卷，192页，北京，人民出版社，1995。
[64]马克思：《资本论》第1卷，195页，北京，人民出版社，2004。
[65]马克思：《资本论》第2卷，494页，北京，人民出版社，2004。
[66]马克思：《资本论》第2卷，492、494页，北京，人民出版社，2004。
[67]马克思：《资本论》第1卷，677页，北京，人民出版社，2004。
[68]马克思：《资本论》第3卷，938页，北京，人民出版社，2004。
[69]马克思：《资本论》第1卷，677页，北京，人民出版社，2004。
[70]《马克思恩格斯全集》第31卷，28页，北京，人民出版社，1998。
[71]马克思：《资本论》第1卷，205页，北京，人民出版社，2004。
[72][美]齐雅德·胡萨米：《马克思论分配正义》，见李惠斌、李义天编：《马克思与正义理论》，51页，北京，中国人民大学出版社，2010。
[73][美]齐雅德·胡萨米：《马克思论分配正义》，见李惠斌、李义天编：《马克思与正义理论》，75、51～52页，北京，中国人民大学出版社，2010。
[74]什么是“分配正义”
？不同的人持不同的看法。
例如，在沃尔泽那里，社会由性质不同的领域构成，而在不同的领域中，居于支配地位的“善”
也不同，它们包括“成员资格”
“安全与福利”
“货币与商品”
“公共职务”
“艰苦工作”
“自由时间”
“教育”
“情感与爱”
，甚至是“神的恩宠”
等。
对于这些善，在不同领域中应当依照不同的原则和标准进行分配，才是正义的，否则，就是非正义的。
可见，其分配正义论涵盖了社会生活的一切领域，在一切领域又涵盖了一切所谓的“善”
或“社会善”
。
（参见[美]迈克尔·沃尔泽：《正义诸领域：为多元主义与平等一辩》，褚松燕译，南京，凤凰出版传媒集团、译林出版社，2009）与此不同，胡萨米把其正义论限定在“经济领域”
，既包括生产资料的分配，也包括生活资料的分配。
而在马克思那里，分配关系和生产关系都有广义与狭义两种含义。
其中，广义的分配关系包括了生产资料的分配即狭义的生产关系，因而与胡萨米所说的分配关系的意义相同。
（参见王峰明：《马克思生产关系概念的本质规定和历史嬗变》，载《哲学研究》，2014（8））
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