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[53]在马克思那里，共产主义的自由王国和人的自由个性，并不是人的社会和社会的人发展的最高阶段和最后阶段，而是人的社会和社会的人发展的一个空前的新高度和新阶段。
因为，社会无非是各种关系的总和，社会关系决定人的本质；有什么样的社会关系，就会有什么样的社会和人；社会关系改变了，人的社会和社会的人也会随之改变。
由此决定了人和人的世界（社会）有别于动物和动物世界的能动性和创造性，以及指向未来的无限开放性和超越性。
社会和人都永远是“未完成”
的，人的本质在社会发展（历史）的长河中得以不断开掘、不断丰富、不断完善。
正是在此意义上，马克思指出：“人不是在某一种规定性上再生产自己，而是生产出他的全面性；不是力求停留在某种已经变成的东西上，而是处在变易的绝对运动之中。”
[54]以此来看，“整个历史也无非是人类本性的不断改变而已”
[55]。
颇具反讽意味的是，受上述错误思想影响的人，甚至是持这种错误思想的人，当现实社会主义面临种种挑战、处于困境、遇到挫折，甚至是遭受失败的时候，他们当中的一些人便毅然决然地跳出来，公开反对马克思主义理论，抛弃共产主义信仰，背叛社会主义道路。
波兰人莱泽克·科拉科夫斯基就是如此，他的一生经历了从马克思主义者到反马克思主义者的蜕变。
这种现象值得我们深思！
在一定意义上，正是由于他们所持的共产主义顶峰论，使他们严重脱离现实，凌空高蹈于某种虚幻的思想世界，而这种缺乏现实支撑的思想世界一旦受到现实世界中各种问题的撞击，就会轰然坍塌、不复挺立。
[1]《马克思恩格斯全集》第30卷，107～108页，北京，人民出版社，1995。
[2]《马克思恩格斯全集》第30卷，110、109页，北京，人民出版社，1995。
[3]马克思：《资本论》第1卷，683页，北京，人民出版社，2004。
[4]《马克思恩格斯全集》第30卷，112页，北京，人民出版社，1995。
[5]《马克思恩格斯全集》第30卷，541页，北京，人民出版社，1995。
[6]《马克思恩格斯全集》第30卷，389页，北京，人民出版社，1995。
[7]《马克思恩格斯全集》第3卷，460页，北京，人民出版社，1960。
[8]《马克思恩格斯全集》第3卷，458～459页，北京，人民出版社，1960。
[9]《马克思恩格斯选集》第1卷，85页，北京，人民出版社，1995。
[10]《马克思恩格斯全集》第30卷，286页，北京，人民出版社，1995。
[11]马克思：《资本论》第1卷，872页，北京，人民出版社，2004。
[12]《马克思恩格斯全集》第30卷，541页，北京，人民出版社，1995。
[13]《马克思恩格斯全集》第30卷，617页，北京，人民出版社，1995。
[14]《马克思恩格斯全集》第31卷，179页，北京，人民出版社，1998。
[15]《马克思恩格斯全集》第30卷，107～108页，北京，人民出版社，1995。
[16]马克思：《资本论》第1卷，605页，北京，人民出版社，2004。
[17]《马克思恩格斯全集》第31卷，108页，北京，人民出版社，1998。
[18]《马克思恩格斯全集》第31卷，101页，北京，人民出版社，1998。
[19]《马克思恩格斯全集》第34卷，127页，北京，人民出版社，2008。
[20]《马克思恩格斯全集》第35卷，230页，北京，人民出版社，2013。
[21]《马克思恩格斯全集》第31卷，103页，北京，人民出版社，1998。
[22]马克思：《资本论》第1卷，605～606页，北京，人民出版社，2004。
[23]《马克思恩格斯全集》第35卷，229页，北京，人民出版社，2013。
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