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一、“大众化”
与“庸俗化”
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1.把事物的“本质”
和“现象”
区别开来，可谓马克思主义理论的一个重要特征。
用马克思的话说就是：由于“表现形式不同于它所表现的本质关系”
，所以要区别本质关系与“本质关系的表现形式”
，或者说，要区别“一切表现形式和隐藏在它们背后的基础”
。
[1]这就要求，一方面，不能停留于事物的表面现象，而是要透过其现象特征把握深处的本质和规律。
这是一切科学研究和理论工作的目标和实质所在。
马克思一再强调：“如果事物的表现形式和事物的本质会直接合而为一，一切科学就都成为多余的了。”
[2]另一方面，也不能停留于事物的抽象本质和规律，而是要从本质和规律出发对其现象作出理解、解释、说明。
这是一切科学研究和理论工作的基本功能。
2.我们知道，自由主义经济学在其古典时期，尚在努力区分经济过程的“内部联系”
和“外部联系”
，区分本质和现象，并且，在面对具体的经济现象时，“企图用强制的抽象法把……规律从现象的矛盾中拯救出来”
[3]，也即“简单地和直接地用一般的经济规律来说明这种现象”
[4]。
但是，到了庸俗经济学这里就取消了这种区分。
对此，马克思指出，“资产阶级经济学家由于头脑狭隘不能区别表现形式和它所表现的东西”
[5]，所以一方面，他们实际上“把毫无规律性的现象说成是规律本身”
[6]；另一方面，他们完全无视经济规律的作用，“抓住了现象的外表来反对现象的规律”
[7]。
3.作为在人与自然之间进行的物质和能量变换的过程，劳动过程即物质生产的简单要素是：有目的的活动或劳动本身、劳动对象和劳动资料。
其中，劳动对象和劳动资料构成物质生产的“物”
的要素，统称生产资料，与此相对，劳动本身构成物质生产的“人”
的要素。
在商品生产条件下，只有借助于货币（钱），才能取得物的要素和人的要素，并把二者结合起来进行物质生产。
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