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每一方直接是它的对方。
可是同时在两者之间存在着一种中介运动。
生产中介着消费，它创造出消费的材料，没有生产，消费就没有对象。
但是消费也中介着生产，因为正是消费替产品创造了主体，产品对这个主体才是产品。
产品在消费中才得到最后完成。”
[4]生产和消费的辩证法决定了资产阶级必然要在全社会范围内宣扬消费主义价值观和生存方式，从而导致了人们消费伦理的转换和消费主义价值观的盛行。
对此，高兹在《经济理性批判》一书中对于人们消费价值观的演变过程进行了系统的分析。
高兹把从前资本主义社会到资本主义社会消费价值观的变化概括为从“够了就行”
到“越多越好”
的演变过程。
高兹指出，在前资本主义社会里，人们的行为不受以“计算和核算”
为主要内容的经济理性的支配，人们的生产和劳动主要是为了满足自己和家庭的需要，人们到野地或森林砍柴也是为了作燃料和取暖，因此当时人们在生产和劳动中遵循的是“够了就行”
的原则，人们自发地限制自己的需求，工作到自认为够了就行。
在这个时代，“‘足够的’范畴不是一个经济范畴……说‘够了就行’是指不要更多的东西来满足需要，更多并不是更好。
正如英国人所说，‘知足常乐’”
[5]。
因此，“足够”
的范畴在前资本主义社会既是一个文化范畴，也是当时社会的中心范畴。
但是，随着资本主义社会的产生，人们的生产不再是单纯为了满足人的需要，而是为了实现市场交换以获得利润，于是人们学会了计算和核算，这既导致了劳动目的的转换，也导致了人们价值观念的转换。
从劳动目的的转换看，由于“计算和核算”
原则的盛行，人们开始关注的是每单位产品所包含的劳动量，而不再顾及劳动和劳动主体之间的关系，不再顾及劳动主体在劳动过程中的感受，人的劳动取决于由计算和核算所决定的劳动效率。
从价值观念的转换看，前资本主义社会奉行的“够了就行”
的价值原则转换成了“越多越好”
，这是由支配资本主义社会的经济理性所决定的。
经济理性所奉行的“计算和核算”
原则实际上也就是效率原则，它成为评价一切事物的标准。
“代替‘够了就行’这种体验，提出了一种用利润尺度衡量工作成效的标准。
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