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第一部分寻求和确立马克思哲学辩证法的真实根基——一个性命攸关的重大课题
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第一章寻求和确立辩证法真实根基的现实与理论动因
一、辩证法为什么沦为“变戏法”
：寻求和确立辩证法真实根基的现实动因
众所周知，辩证法是整个西方哲学，尤其是马克思哲学最为重大的理论成果之一。
“古希腊的哲学家都是天生的自发的辩证论者，他们中最博学的人物亚里士多德就已经研究了辩证思维的最主要的形式。”
[1]其后，经过漫长的演化和发展历程，在德国古典哲学中，尤其在黑格尔哲学中，辩证法跃迁到了体系化、概念化的层面；马克思作为西方哲学传统的传人和革新者，在充分吸收先辈们理论营养的基础上，确立了辩证法的新形态，使辩证法达到一个崭新的理论境界和水准。
在中国传统哲学的典籍中，是找不到“辩证法”
这一概念的。
中国人最初知道“辩证法”
一词，正如我们知道“哲学”
的概念一样，完全是经由日本人所翻译的西文“Dialektik”
而来的。
[2]至于有关辩证法的各种思想内容和各理论流派，也是近代以来学者们从西方引介而来的。
至于辩证法能成为一个人们耳熟能详的概念，那完全是在马克思主义传入中国以后，马克思主义哲学日益深入人心的结果。
自从辩证法传入中国之后，它在中国人的理论生活和现实生活中便获得了一种不同寻常的特殊地位。
它不仅成为哲学领域中举足轻重的“显学”
，而且直接影响着其他学科的研究，甚至超出了单纯思想理论学说的范围，渗透到广泛的社会、政治生活当中，并与中国人的生活及命运产生了一种极为内在而复杂的勾连。
可以说，在当代中国人的“哲学思维”
中，恐怕没有比辩证法更为普及、更富“知名度”
的概念了。
略有哲学常识甚至完全不懂哲学的人，都对这一概念耳熟能详，并且能在日常中熟练地使用“辩证法”
的概念，更不用说那些专业的哲学研究者了。
辩证法成为中国人耳熟能详的哲学概念和哲学语言，显示了西方哲学，尤其是马克思主义哲学在我国的广泛传播和高度普及的现状，这对于人们的理论思维水平的提升产生了不可低估的积极作用。
然而，在进入21世纪的今天，总结和反省自“辩证法”
这一概念传入中国以来的理论命运，的确发人深思：为什么马克思所创造的、本来充满生命活力的、富有反思批判精神的伟大理论，会被庸俗化、教条化和公式化到如此的程度，甚至被蜕变为束缚手脚的理论教条和独断性的权力话语呢？为什么一种本来意在引导人走向自由、充满解放旨趣的思想学说，会降格为充满心机的“变戏法”
呢？
“辩证法”
成了“变戏法”
，这是中国老百姓对辩证法在中国特殊命运的一种反讽性概括。
它形象地表明，辩证法变成了一种无任何“条件限制”
、无任何“约束要求”
的“诡辩”
，变成了一种翻云覆雨的权宜之策，一句话，变成了为我所用的诡辩，而“诡辩的本质在于孤立起来看事物，把本身片面的、抽象的规定，认为是可靠的，只要这样的规定能够带来个人当时特殊情形下的利益”
[3]。
翻开历史，我们可以清楚地看到，每当人们要遭受不虞之患时，沦为“变戏法”
的“辩证法”
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