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、“修己以安百姓”
到孟子的“民贵君轻”
，均是对“民为邦本，本固邦宁”
思想的阐发。
应当承认，这些思想含有许多积极的思想因素，在历史上对限制皇权、抑制过度的剥削和压迫、保护生产力的发展具有一定的历史进步性。
但是，就其思想实质而言，这些思想还没有脱离作为封建统治阶级意识形态的窠臼，它们是被视为得民心、存社稷、固君位的手段，作为一种“驭民”
、“治民”
之术而提出来的，其目的是为了巩固剥削阶级的统治，而不是代表人民群众的根本利益。
重视人的地位和价值，是马克思主义哲学的重要原则。
马克思主义哲学不仅彻底坚持了唯物主义的哲学基础，而且突出了人的重要地位和价值。
把以人为本作为其重要原则和基本要求，是马克思主义哲学的应有之义。
首先，从与旧唯物主义的差别看，马克思主义哲学凸显以人为本。
马克思以前的旧唯物主义，主要特点是从纯粹客体的观点来理解“物”
。
旧唯物主义始于古希腊哲学，而后在霍布斯那里达到系统化的程度，并一直延伸到法国的机械唯物主义。
它确认了世界的物质统一性，但一笔抹煞了人的主体性和能动性。
马克思主义哲学以人的发展为尺度来反思哲学史，划分唯物主义的形态，进而赋予唯物主义以新的内涵。
按照马克思的观点，随着实证科学脱离形而上学而给自己划定了单独的活动范围，随着现实的发展开始把人的注意力集中到自己身上，“形而上学变得枯燥乏味了”
，自然唯物主义也变得“片面了”
，能代表时代精神的新哲学将是“为思辨本身的活动所完善化并和人道主义相吻合的唯物主义”
[12]。
这样的唯物主义自然是倾注了对人的关注，内含着人与自然辩证关系的新唯物主义。
“新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会化的人类”
[13]，并要求从主体、实践方面去理解“对象、现实、感性”
。
因此，新唯物主义并不是离开人、离开人的活动来谈物，而是将物放到人的活动中去理解和把握。
其次，从研究对象和内容看，马克思主义哲学突出以人为本。
由研究的主题所决定，马克思主义哲学研究的主要任务和内容就是探讨社会发展，寻求人类解放和人的自由全面发展的道路。
对于历史理论，马克思和恩格斯既将其视为关于社会发展规律的学说，同时又认为它是“关于现实的人及其历史发展的科学”
[14]。
这两种表述是一致的。
所谓历史，就是人的实践活动的历史；所谓历史规律，就是人的实践活动的规律。
不能离开人、离开人民群众的实践活动抽象地谈论社会历史及其规律，也不能把无主体的物质运动过程作为研究的对象和内容。
马克思主义哲学的任务，旨在通过对现实的人及其实践活动的研究，阐明社会生活的内在联系及其发展趋向，从而为人类的解放和发展指明前进的方向。
再次，从价值观看，马克思主义哲学体现的是以人为本。
实践观是马克思主义哲学的核心观点。
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