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这种表现在我们的讨论中也曾有过。
但编委会接到的来稿证明，还存在着另外一种不同的观点。
大部分苏联哲学家认为，造成我们的不幸和失败的原因，在于斯大林歪曲了马克思主义。
提出这种被阉割掉精髓和被漫画化了的马克思主义是否具有科学性的问题，这是完全合理的，对这个问题的回答也是明确的：这种东西当然不是科学！
但是真正的马克思主义无疑是科学。
我们的任务是要在清除了斯大林和勃列日涅夫时代“积层”
之后，重新回到马克思主义创始人的真正思想上来。
真正的马列主义还将长时期充当我们在建设新社会——具有人的面目的社会主义的复杂过程中的指路明灯。
这种立场是相当合乎情理的，因而便于对其进行讨论。
我发现在它面前至少有两个重大难题。
严格地讲，关于真正的马克思主义的问题是无法解决的。
我们的经典作家们不曾关心如何严谨而系统地阐明自己的世界观。
他们的观点在有生之年不断地发展和变化。
因此考茨基和普列汉诺夫，伯恩施坦和列宁都可自诩为马克思主义者，都试图对该学说作出符合原意的解释。
而且在马克思和恩格斯的学生里，每一个人都能通过引证他们学说的原文或根据其“精神”
，证明自己的解释是正确的。
在我看来，斯大林自诩为马克思主义者，其根据也不比别人少。
我看不出有什么足以使我们对马克思主义作出“正确”
解释的理论标准，从而证明伯恩施坦和考茨基确实是修正主义者，而列宁不是发展了，而是创造性地发展了马克思主义，斯大林则是篡改和歪曲了马克思主义。
我想，今天试图寻找“真正的”
马列主义，其结果必然徒劳无功。
上述立场的第二个难题在于，苏联社会的精神生活中出现了新的因素。
在半个世纪的时间里，马克思主义在我国一直居于世界观领域的垄断地位。
在马克思主义的范式中，从来没有竞争者，而可供选择的哲学学说，事实上已在被禁绝之列。
在我看来，许多真正马克思主义的捍卫者还没有意识到精神氛围的变化，他们还天真地以为，马克思主义似乎仍会像以前那样唯我独尊。
然而，在马克思主义里已经出现了竞争，而且十分激烈。
俄国的（完全是民族的）哲学思想在复兴。
19至20世纪杰出俄国哲学家的著作问世的越来越多，人们翘首以待，争相阅读，俄国的哲学传统死而复苏，正在赢得拥护，变成日益强大的精神力量。
与此同时，正在摆脱极权主义国家压迫的宗教也在大喊大叫。
请看，神职人员正通过大众信息手段发表多么精彩的演说，他们的演讲多么真诚感人；与“哲学工作者们”
那些枯燥的行话相比，这些演说使人感到多么深刻有力！
俄国的哲学传统和宗教在影响人们头脑和心灵方面，已经与马克思主义哲学展开了竞争。
即便是真正的马克思主义，是否就能在这场竞争中稳操胜券？
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