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世界观是人们对于世界的理解模式和解释框架。
世界观理论当然要反映自在世界的内容，但不同的世界观表现的主要是人们对待世界的态度、看待世界的方式、理解世界的观点的不同，这在实质上就是对待世界和事物的哲学思维方式。
哲学思维方式，属于哲学理论的内在的思维逻辑，表现着哲学对待事物的方式、理解事物的模式、处理事物的方法。
思维方式是无形的，它却像“灵魂”
一样贯彻并支配着哲学的整个内容，哲学中那些原理、观点、范畴不过是它表现于外的具体形式。
哲学理论的意义主要就在于思维方式的意义。
随着时间的推移，哲学中的原理、结论乃至对许多问题的具体观点在历史激流的冲刷下大都湮没、淡忘或淘汰，能够保留下来的主要是哲学思维方式曾经发生过的影响。
哲学思维方式是以理论形式表达的人的生存状态和存在方式。
人是什么样的，人与外部世界的关系是什么样的，人们对待世界的方式、看待事物的方法也就基本上是什么样的。
哲学思维方式提供给人们的，就是这样一种适于人们存在状态和发展需要的用以对待世界的“人”
的观点，遵循并贯彻这种观点，人在自身活动中才能充分发挥人作为人而有的能动创造作用。
这就是哲学思维方式的根本价值。
哲学史上存在过的每一种重要的哲学体系和哲学学派，都可以看作哲学思维的不同模式，例如原子论模式、理念论模式、实体论模式等。
从历史特征说，处于同一时代的哲学又都有着共同的思维模式。
我们以近代以前的哲学为例，因为它们反映的人的生存状态基本相同，它们的思维逻辑有很多相同的特征，由此我们也可以把以往哲学史上的理论看作基本同一的思维方式，这就是通常所说的传统哲学的思维方式。
那时人的状况是这样的：人已生成为人并意识到是人，开始要去追求人的生活，但人的关系发育得尚不完全，还无力掌握自身命运，在很大程度上不得不依赖自然性的关系靠天去生存。
在这种状态下产生的作为人的自我意识的哲学，当然就会相信外在的权威力量掌握着命运、先在的本质规定着一切存在，要理解事物的存在状态，首先就得认识决定它的那个先在本质，由此便形成了从古代延续至近代，以追求终极存在、永恒本体和绝对真理为目标的本体论式的哲学思考方式。
这是一种由预设的本质去解释现存世界的前定论思维方式，从初始本原去推论现存事物的还原论思维方式，从两极观点追求单一本性的绝对论思维方式。
所以，传统哲学总是把过去看得比现实更重要、本质看得比存在更重要、原则看得比生活更重要，遇事不是首先看现实，而是追问它的过去，寻求抽象原则，探讨概念规定。
传统的哲学思考方式具有准宗教性质，在本质上就是教条主义的。
很明显，这样的思维方式、对待事物的态度，只是也只能是适应那时的人的生存状态及其现实需要，在人的关系进一步发展、人的力量成长壮大以后，它就不会满足人们的要求，要为新的哲学理论和思维方式所取代。
我们看现代的哲学与传统的观念就有根本性的不同。
不论现代哲学区分为多少不同的派别，在它们对待世界的态度、看待世界的方式中，都已不再把前定的本质、永恒的原则、外在的权威作为立论的前提，它们面向的是人生活其中的现实世界，注重的是事物对人的价值关系，强调的是人的自主创造精神等。
这里表现的完全是现代人的生存方式、生活态度和理想追求。
其实，这样的转变近代以来特别是18世纪以来，哲学中就已在孕育着、发展着，这就是马克思称之为“反对思辨的形而上学”
的斗争。
[12]到资本主义普遍确立了统治地位并暴露出矛盾之后，预示人将走向新的更高发展阶段，这时哲学变革的条件就趋于成熟了。
马克思和恩格斯正是处在这样历史变革时期的转折点上。
四、马克思实现了思维方式从传统向现代的哲学转变
马克思1845年写的《关于费尔巴哈的提纲》一文，曾被恩格斯称为“包含着新世界观天才萌芽的第一个文件”
，在这里就十分清楚地体现了，马克思实现的哲学变革首先的和根本的是哲学思维方式的转变。
提纲的第十一条，马克思指出，“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”
。
这句具有纲领性质的话表明，马克思哲学与以往哲学的区别，根本的是在对待世界的态度、看待世界的方式的变化。
从新哲学的观点看来，世界既不再是什么超自然的神秘力量的创造物，也不再是外于人而存在的仅仅直观的对象；人在这个世界的面前既不再是消极无为的承受者，也不再仅仅是被动的解释者。
对于新哲学来说，人所生活的这个世界是人参与其生成、在人活动中不断被改造和创新的对象，人在这里是具有主体功能、有着无限作用、积极主动的能动存在。
对于世界的这样的态度和看法凝结为思维的逻辑，就是提纲第一条所指出的，我们对事物、现实、感性不能“只是从客体的或者直观的形式去理解”
，还应该“把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解……从主体方面去理解”
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