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但也产生了各种各样的怪物，如长着无数只手的动物，长着两个脸和两个胸膛的动物，半人半牛的动物，半男半女的人等。
关于人的个体的繁衍，毕达哥拉斯认为，人的精液是一滴脑髓，含有热的蒸汽。
在进入子宫后，就逐渐形成各种组织，人的灵魂和感觉是由热的蒸汽产生的。
精液在子宫中49天形成胎儿，10个月形成完整的人。
巴门尼德认为人是由男人和女人的爱情种子混合的产物。
当爱情的种子混合等量时就产生了完整的身体；当这种混合不等量时就产生可怕的男女同体现象。
巴门尼德甚至还猜想子宫右边生男孩，左边生女孩。
2.人的本质是灵魂或思想
从创造万物的始基自身性质看，自然哲学倾向于把始基看成是物质性的，这表明自然哲学通常从人的自然属性上去认识人。
但另一方面，人有不同于肉体的灵魂，（尽管灵魂具有物质性）也是自然哲学的一个特征。
灵魂是不同于肉体的物质（灵魂与肉体有明确区分），显示出灵魂和肉体二元对立的思想倾向。
毕达哥拉斯就曾试图把灵魂从肉体中独立出来，而详细、系统地探讨了灵魂的独立性问题。
灵魂的独立性表现在：①灵魂不是由一般的物质产生的，而是由热的蒸汽产生的。
“热的蒸汽显然包含着某种动力。
灵魂由三个部分构成，即：表象、心灵和生气。”
[4]其中心灵最重要，只有人才具有心灵，而动物没有。
②灵魂的理性部分是不死的，而其余的部分会死亡。
③当人的肉体被暴力所损伤时，灵魂可以在空中游**。
④灵魂充满整个空气中，我们的梦境就是灵魂造成的，它还可以给人和动物带来疾病或健康的象征。
毕达哥拉斯关于灵魂中理性部分不死的观念虽然带有明显的宗教色彩，但已经蕴涵着人的本质是灵魂的含义，它与人的物质身体相比，由于不死而具有更加永恒的价值，因而是更本质性的东西。
赫拉克利特强调人的能思维性，“思想是人人所共有的”
，“思想是最大的优点”
。
“每一个人都能认识自己，都能明智。”
[5]智慧就在于认识与服从火的运行规律——“逻各斯”
。
“逻各斯”
主宰一切，它既统治着自然界又统治着人类社会生活，“逻各斯”
就是“理性的规律”
。
人们只有认识它、服从它、按它行事，才是智慧的，才能避恶趋善。
他批评多数人对于自己所遇到的事情不假思索，即使经受了教训也还是如此。
这些观点足以表明，他已经把思想看做是人的根本性的东西，把人看成是一个求取真知、获得智慧的理性存在者。
巴门尼德提出了“存在”
论的哲学观，认为万物都是“存在者”
，存在者的共同本性是“存在”
，由此确立了理性的地位，把人从一般物中分离出来。
他否认感觉至上的观点，认为“存在”
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