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2.报刊出版自由是人类普遍自由的现实表达
马克思认为，究竟是实行自由出版物还是实行书报检查制度，是关系到人的本质问题。
自由出版物体现了人的自由本性，是“人类精神的特权”
，是人类普遍自由的现实表达。
为什么马克思特别要求新闻出版自由呢？马克思认为，既然人的理性是自由的，那么人毫无疑问应该具有自由表达自身思想的权利，这是出版自由道德合理性的基础。
思想的自由不仅仅是思想作为主体的抽象思维活动的自由，思想自由还应包括人们对于思想表达的自由。
只有自由的表达，才能使思想的实质——真理本身显现出来。
真理像光，它很难谦逊，真理之光要放射出来，而不是被遮盖。
书报检查令表面上要求不得阻挠人们对真理作严肃而谦逊的探讨，实际上是阻碍了人们对真理的自由表达，是违背真理本性的。
马克思认为，“精神的实质始终就是真理本身，而你们要把什么东西变成精神的实质呢？谦逊。
歌德说过，只有怯懦者才是谦逊的，你们想把精神变成这样的怯懦者吗？”
“天才的谦逊恰恰在于用事物本身的乡音和表达事物本质的土语来说话。
天才的谦逊是要忘掉谦逊和不谦逊，使事物本身突现出来。
精神的谦逊总的说来就是理性，就是按照事物的本质特征去对待各种事物的那种普遍的思想自由。”
[25]出版自由是思想的体现，自由的体现，是“普遍自由”
，不是“特殊自由”
，“新闻出版就是人类自由的实现。
因此，哪里有新闻出版，哪里也就有新闻出版自由”
[26]。
不仅如此，出版自由对于人民来说，是揭示其精神存在的最一般方式，它必须是自由的，自由的出版物与人民精神的自由本性是一致的，是人民精神的外在表达式。
马克思高度赞扬了这一精神自由的表达形式：“人民的缺陷同时也是他们的报刊的缺陷；报刊是历史的人民精神的英勇喉舌和它的公开形式。”
[27]“自由报刊是人民精神洞察一切的慧眼，是人民自我信任的体现，是把个人同国家和世界联结起来的有声纽带……自由报刊是人民在自己面前的毫无顾虑的忏悔……自由报刊是人民用来观察自己的精神上的一面镜子，而自我审视是智慧的首要条件。
自由报刊是国家精神……它无处不在，无所不知。
自由报刊是观念的世界，它不断从现实世界中涌出，又作为越来越丰富的精神唤起新的生机，流回现实世界。”
[28]只有自由的表达，才能使人作为精神存在物的规定得到社会确认，使公民成为真正公共事务的参与者，使他参与整个文明社会的创造。
马克思从人的自由本质的哲学高度反复论证出版自由，其目的是捍卫出版自由，捍卫现实社会中人自由表达自己思想的权利，反对普鲁士政府现存的书报检查制度。
3.书报检查制度是对人类精神自由的否定
既然自由出版物体现了人的自由本性，那么，书报检查制度限制出版自由就是违背人类理性、违反人的本质的。
马克思说：“检查令则剥夺了报刊出版者本人的全部意志”
[29]，是对人类精神自由的否定，是文化专制主义的产物。
“自由报刊的本质，是自由所具有的刚毅、理性的、道德的本质。
受检查的报刊特性，是不自由所固有的怯懦的丑恶的本质，这种报刊是文化的怪物，洒上香水的畸形儿。”
[30]“你们赞美大自然悦人心目的千变万化和无穷无尽的宝藏，你们并不要求玫瑰花和紫罗兰散发同样的芳香，但你们为什么却要求世界上最丰富的东西——精神只能有一种存在形式呢？我是一个幽默家，可是法律却命令我用严肃的笔调。
我是一个**的人，可是法律指定我用谦逊的风格。
一片灰色就是这种自由所许可的唯一颜色。
每一滴露水在太阳的照耀下都闪耀着无穷的色彩。
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