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1961年，阿伦特应《纽约客》杂志的邀请前往耶路撒冷，对前纳粹军官阿道夫·艾克曼的公开审判进行了全程报告，并写了《艾克曼在耶路撒冷》一书，提出了“平庸的罪恶”
的观点。
这一观点使她遭到了激烈的批评，但也为她带来了公众的瞩目。
阿伦特其他一些重要的作品包括：《在过去与未来之间》、《黑暗时代的人》、《论革命》、《论政治》、《论暴力》、《共和国的危机》等。
这些作品体现了一个来自欧洲的知识分子对当代政治文化的反省以及对美国各种社会政治问题的思考。
在阿伦特生命的最后五年，她不再关心政治问题和“行动的生活”
，而是重新思考她在马堡大学开始其哲学生涯时就关注的问题：审视“思想”
的意义。
这一思考的成果就是《精神生活》，此书原计划由《思考》、《意志》和《判断》三部分组成，终因心脏病发作，于1975年12月4日辞世，第三部分未能完成。
加拿大学者菲利普·汉森在《历史、政治与公民权：阿伦特传》中指出：“在汉娜·阿伦特的著作中，一个巍然耸立的形象就是卡尔·马克思。
阿伦特认为，比之于任何一个理论家，马克思的思想都更全面忠实地阐明了现代政治的紧张与矛盾。”
确实如此，阿伦特虽然没有一本专门研究马克思主义的著作，但在《人的条件》、《在过去与未来之间》、《论革命》等书中都有对马克思的论述。
本书选取了她的论文集《在过去和未来之间》中的《传统与现代》一文。
在该篇论文中，阿伦特把克尔凯郭尔、马克思、尼采看成是19世纪挑战传统的三种类型的代表。
其中马克思是挑战西方政治传统的人，他在“劳动创造人”
（阿伦特认为恩格斯全面而简明扼要地阐释了马克思的思想）、“暴力是从任何一种旧社会孕育出新社会的助产士”
、“哲学家只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”
这三个论断中构成了对西方政治思想传统的反叛。
但是阿伦特认为，由于马克思只是在传统的框架之中试图将传统颠倒过来，因此她没有能够真正摆脱柏拉图主义的传统。
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