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政治论说[1]
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政治首先可被认作一种实践活动，它关系到对某种形势——政治形势作出回应。
政治形势首先可被认作是事情的状况，人们认为这些事情不是产生于自然必然性，而是产生于人的选择或行动，对此可能有不止一种回应。
因此，可以说，政治是回应事情状况的活动，事情的状况已经被认为是选择的产物。
其次，政治形势可说是“公共的”
，而不是“私人的”
形势。
这并不把我们带得很远，因为“公共”
和“私人”
只是人们相信它们的那样：什么属于“公共”
，什么属于“私人”
，是一个局部观点的问题。
然而，如果要有政治活动的话，必须在“公共”
和“私人”
之间作出某种区别。
既然属于“公共”
领域的东西通常被看作是人们认为统治者或政府应该承认的东西，政治形势可以被认作是人们期望统治者或政府（不是私人）作出回应的偶然形势。
那么，政治活动的两个要素是：某种形势和被认为有权对它作出回应的某人对它的回应。
这样的形势可能有各种不同的重要性。
它们可能由一个特殊的行动（如占领苏伊士运河）所产生，或由在局部人类行为中可观察的倾向（像法国革命政府侵略性的扩张主义气质）所产生。
它们可能由一种特殊的信念（像犹太复国主义，或相信妇女应该有选举权，或爱尔兰应该有“本国法规”
）所产生，或由更一般的信念（像核战争的威胁是难以忍受的，或英国经济是停滞的）所产生。
显然，所寻找的回应将符合所发现的形势的重要性。
现在，这些形势没有一个其意义是显而易见的，甚至包括可想象的最简单的形势也是如此。
每一个都是一个偶然的事件，或事件的组合，是人类情感、选择和行动的产物；每一个都需要解释。
既然在政治中所寻求的是对它作出回应，这种解释将是判断性和预言性的，而不是说明性的。
因此，甚至要对付的形势也是深思熟虑的产物，它就是这样被承认、被认出、被解释、被赋予一个可知的特征，或至少一个名称。
这将第三个要素引进了政治活动，即思考或反思。
甚至在一个可识别的政治形势能出现之前，就必须有思考。
但在选择对形势所作的回应时，也需要思考；因为政治形势是一种没有必然的回应的形势。
有时这回应可能可被称为“原则”
的回应：例如，“荣誉”
要求我们这么做的结论。
在这种情况下，思考所取的形式是企图引出应该是有效的“原则”
的反思。
但是，关于所作回应的反思更经常是与两个可区分的考虑有关：首先，对提出的回应结果的反思；其次，对这些结果与关于事情的较好和较坏状况的信念的关系的反思。
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