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，意思是，“在我们以前就说过我们现在所说的东西的人不值一提”
。
马克思不承认提供思想来源者就是先驱者。
贾：您认为马克思的理论体系是一个封闭体系，虽然他并非抱着成见不放。
伯：马克思的理论当然是自成一体的。
他从来不会后退一步。
他思考出什么结果，他就相信他对永恒真理做出了贡献。
他不承认自己的观点也要修改。
可是，正如你知道的，早期的马克思跟后期的马克思是不相同的。
《资本论》的马克思不同于《哲学和经济学手稿》的马克思或《德意志意识形态》的马克思。
尽管如此，他仍然不愿意说：“我的思想是不断发展的，我有了新的看法，我以前说的是不准确的。”
不过，即使他的思想是不断发展的，他的理论基本上还是首尾一贯的，这跟有些法国人设想的不一样。
我不同意划分早期的人道主义的马克思和后期的经济学的马克思、科学的马克思和浪漫主义的马克思。
我想，人们之所以这样区分，是因为他们憎恨斯大林主义，试图让马克思从中恢复其本来面目。
可是，如果你读马克思主义的著作你就会看到，从他开始，经普列汉诺夫、列宁到斯大林的连续性是非常清楚的。
贾：您认为马克思是一个重要的思想家吗？
伯：当然是的。
部分原因是他的学说改变了历史，无论是变好还是变坏。
他的分析常常是很有价值的。
尽管有人说，如果没有马克思，世界可能会变得更好一些。
但是，事实上已经有过马克思，他的观点已经进入当代人（包括那些深切地反对他的人）的思想框架。
二、左派和马克思主义的命运
贾：您认为马克思主义还像20年前那样具有生命力吗？
伯：我觉得事情非常奇怪。
在西方，近两个世纪以来显然存在着可称之为左派思想这种运动，我看这种左派思想运动现在是第一次遭到了溃败。
可以更详细地描述一下。
左派可以说是从伏尔泰开始的。
它的中心在巴黎。
伏尔泰反教会，反旧制度，反传统价值。
当权派认为他是颠覆性人物。
他的思想在当时被认为是对正统观念的威胁。
接着有百科全书派的哲学家们。
然后就是剧烈的变革——法国大革命。
后来出现了波拿巴主义，那是对激进思想的修正，而不是回到波旁王朝。
在拿破仑对法国的整顿中当然也有些重要的激进的成分。
比如，在第一帝国即拿破仑帝国中有一部理性的法典反映出对传统以及对王族的不尊重。
以后就是波旁王朝的复辟，但是在19世纪20年代仍然有不断高涨的反政府的图谋，巴贝夫死了，博纳罗蒂继续进行斗争。
接着就是在法国的激进的德国工人组织和四季社以及左翼的烧炭党人。
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