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形形色色的共产主义衰败后之马克思主义[1]
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马克思不时地被宣告已死亡，而又常常被宣告已复生。
诚如任何一位具有像他这样的有声望的思想家一样，在目前形势下，他的著作是首先值得重读的。
当今，不仅仅是马克思又再次走向死亡，而且一整批自我标榜为马克思列宁主义的国家差不多也正日趋消亡。
一些人对此很高兴；一些人对此感到悲伤；但很少有人力求作一精心、审慎的经验总结。
首先我们要记住：马克思主义不是马克思的思想及其著作之总和，而是一系列为采取政治行动而提出的理论、分析和方法——无疑是受了马克思的理论的启发，并形成了一种教条。
这种马克思主义占有主导地位，是两大历史性政党——德国社会民主党（特别是在1914年以前）和布尔什维克党（后来成了苏联共产党）——的产物；它们一前一后、相继依次、共同而不是相互合作地创立了这种马克思主义。
虽说除这一占主导地位的“马克思主义”
外，还有其他种种变体，只是这些变体仅有很少的拥护者，至少一直到最近都是如此。
勒费弗尔（1980）写道：马克思主义“大发展”
的真正源头发端于1968年世界革命。
这一事件大体上与苏联勃列日涅夫时期经济发展停滞及所谓的社会主义阵营内随之日趋严重的骚乱和分裂发生在同一时期。
这些事件大体上同时发生，使我们不得不费劲努力区别一下“政党的马克思主义”
（占主导地位的那种马克思主义）——“实际现行的社会主义”
的失败，如果没有使这种马克思主义被完全否定的话，也使其受到了深深的伤害——和马克思本人的理论（抑或至少是他的思想和实践方面的状况）——马克思本人的理论与占主导地位的那种马克思主义的历史经历没有关系，至少是没有实质性的关系，从而增加了一些对问题进行分析的难度。
我的论点很简单。
已经消亡的是作为一种现代性理论的马克思主义；这种现代性理论是与自由主义的现代性理论同步发展形成的，而实际上主要是受了自由主义的现代性理论的启示而发展形成的。
尚未消亡的是作为对现代性及其历史表现形式——资本主义世界经济体系进行批判的马克思主义。
已经消亡的是作为改良主义战略的马克思列宁主义。
尚未消亡的是激励诚笃的社会力量进行反对现行世界体系的那些抨击言论——得人心的马克思的语言表现形式。
我认为，占主导地位的马克思主义（马克思列宁主义）的基础是研究马克思的学者们和马克思主义积极分子们在各政党多年的实践中不断提出的五大主要观点。
（1）为了达到人类的最终目标共产主义社会，必须走的第一步是尽快夺取国家政权。
只有进行一场革命才能够做到这一点。
这一论点并不像看上去那样明确。
“夺取国家政权”
是什么意思？而更成问题的是，什么是一场“革命”
？党内有关这些策略性问题的争论一直很激烈，也一直没有得出确定性的结论。
这就是当时政治策略各种各样，并始终带有那么一点机会主义色彩的原因。
然而，占主导地位的是两种决策：不是人民起义，就是选举中获得压倒性的胜利。
人们认为，这两种决策都对政权结构作了一种根本性的、永久性的变革，要想走回头路是不可能的。
没有政权的政党采取其力所能及的各种各样的手段竭力到达这样一个转折点。
那些已经取得政权的政党（即使是通过一条理论上没有设想到的道路）则采取其力所能及的各种各样的手段竭力保住政权，从而证实“革命”
确是这样一个不可逆转的转折点。
从这个意义上讲，政党上台执政犹如基督降临人间。
这不是时间的结束——完全不是——而是历史发生变革的那个时刻。
1989～1991年期间所发生的一系列重大事件之所以影响如此之深远（特别是对马列主义者们说来尤为如此），是因为不可逆转的历史性变革这一概念由此被证明是不正确的。
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