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如果是换了别人，也许平日斗蟋蟀、踢踢球，他早就训斥为“玩物丧志”
而严加禁止了，可是独独这皇长孙癖好蟋蟀和蹴鞠，他不但不禁止，还隔三岔五地忙里偷闲去观赏皇长孙斗蟋蟀、蹴鞠和射柳。
这样一来，皇家的习俗便不胫而走，引来天下效仿，这端午节除了划龙船、吃粽子外，斗蟋蟀、蹴鞠、射柳成了风行天下的节日游戏。
可是这一些毕竟是游戏，研读经史明晓义理增长才干才是正途。
想到这里，永乐皇帝忽然装作漫不经心的样子问道：“孙儿，这几日先生教你一些什么书？”
一见问起读书的事来，朱瞻基脱口而出，答道：“这几日读的是《论语·里仁篇》。”
听说读的是《论语·里仁篇》，永乐皇帝脚步停了下来，注视着朱瞻基问道：“这《论语·里仁篇》里讲‘君子喻于义，小人喻于利’，这道理是讲得很清楚，但皇爷爷还是不明白，何以历代朝廷君子难进易退，而小人易进难退呢？”
“那是因为小人逞才而无耻，君子守道而无欲！”
听了孙儿的回答，永乐皇帝不禁为之一喜。
这孩儿小小年纪，竟然有如此深刻的思虑，好！
他不露声色，平静地继续问道：“那小人常常得势，君子时时遭难，这又是为何呢？”
“这个道理简单。”
朱瞻基眨了眨眼睛，“这关系到君王的好恶，如果明主在上，必定是君子胜，小人败矣！”
说得好，很有见地，一个君王能懂得这个道理，那一定是个贤明的君王，那国家就一定有希望！
永乐皇帝内心又是一阵喜悦，但他仍然平静地问道：“照你说的，那明主在上，都不用小人了？”
“不，小人还是要用的。”
皇长孙胸有成竹道，“水至清则无鱼，小人果有才不可弃者，必须经常警告约束他，不使他犯错就行了。”
听了这一番答问，永乐皇帝不禁心头大喜。
不过，他还想考察考察这孙儿的见识，便继续问道：“《贞观政要》上说，帝王之业，草创难，守成亦难。
孙儿你说说，这草创和守成到底哪一个更难？”
问到这个问题，朱瞻基没有立即回答。
他思索了片刻，头一扬回答道：“孙儿以为守成更难！”
“何以见得？”
“守成比草创更难的道理，唐魏征已经说得很明确了：‘然既得之后，志趣骄逸，百姓欲静而徭役不休，百姓凋残而侈务不息，国之衰弊，恒由此起。
’但孙儿以为魏征只说对了一半。”
见这小小年纪的朱瞻基，竟然敢批评起已成公认的历史名相，永乐皇帝不禁大感兴趣，紧跟着问道：“还有哪一半魏征没有说出来，你说来听听。”
“那孙儿信口雌黄了。”
朱瞻基侃侃说了起来，“帝王草创基业之后，克勤克俭，戒骄戒逸，兴利除弊，与民休息，固然是安邦之本，然而仅此只能安邦，不能兴国。
长此以往，臣民因循守旧，固步自封，日复一日，年复一年，面貌不改，江山依旧，百姓能答应么？治国亦如逆水行舟，不进则退。
久而久之，臣民厌倦，百姓无望，国势日弱，祸乱必生，社稷危矣！
是以孙儿以为守成之君除了杜防骄奢**逸之外，还必须法贵天真，时而新之，奋志开拓，富民强国，礼义教化，和谐天下，国家方能长治久安！”
“好个法贵天真，时而新之。
说得好！”
听罢孙儿的一番宏论，永乐皇帝不禁兴奋得击起掌来，大声地赞扬了一句，“吾孙大有长进矣！”
随行的文武大臣也一齐称颂起来：“恭喜陛下，皇长孙卓识非凡！”
旁边的朱高炽见儿子应答如流，自然喜之不胜，但表面矜持不动，而朱高煦却嫉妒得眼里冒火。
正在大家恭维皇长孙的时候，永乐皇帝忽然又问道：“孙儿，这《论语》一书是哪位先生教的？”
朱瞻基立刻神采飞扬，指着跟在近前的杨溥道：“就是这位南杨先生！”
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