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可以代表这个时期的思想隐喻。
最后更从对传统道德的怀疑到宣告基督教的“上帝之死”
。
但是这并不是真正的虚无主义，也不是真正的自由。
1881年8月的一天，尼采在瑞士吉斯马里亚的吉佛普拉纳湖边散步，在一块巨大的金字塔形岩石旁停住脚步。
“在人和时间六千英尺”
的高度，他突然感应到“永恒轮回”
的哲学闪现在精神上的启示，这使他全身哆嗦了起来，流下欢喜的泪水。
这个灵感从比喻式的表现逐渐定型是在1888年，也就是逐渐陷入因大脑麻痹所造成的精神错乱前的六七年间，对尼采的思想来说，这段时间是最重要的时期。
《查拉图斯特拉如是说》（1883～1885），《善恶的彼岸》（1886），《道德的世系》（1887），《上帝之死》（1888），《尼采反对瓦格纳》（1888），《瓦格纳事件》（1888），《偶像的黄昏》（1889），《瞧！
这个人》（1890）等主要作品大部分都在这个时期完成。
另外还留有为数众多的遗稿断片，一部分后来由尼采的妹妹伊丽莎白整理成《权力意志》（1901）出版。
在追求自由的第二阶段中，尼采确实获得了自由，但这种自由变成了诅咒，变成了重担。
神逃向失落的世界，人无罪但也在无罪过的罪过中。
人追求自由却迟迟无法自由的双重悖谬，尼采也遇上了，可是他拒绝超越式的世界，对地上生活也绝望。
他就这样面对生命的绝对否定，再次勇敢地肯定生命。
这种内在的超越是狄俄尼索斯式的肯定的最高形式，也是“命运之爱”
的方式。
虚无主义经过极限的价值转换，达到真正的自由，达到自我超越的境地。
那已经不是依赖艺术和科学的外在肯定，也不是被限定为“天才”
或“自由思想家”
的理想，而是无限定的、象征自我克服的“超人”
理想。
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