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那个老者，却不认识。
只见那和仲家的从人上前向大章说道：“祝融有话问你呢，你须实说。”
大章知道是朝廷诛戮崇伯的人寻到了，好在崇伯已死，毋庸再讳，就将自九仞之城崩溃后，一直到此刻的情形，详述一遍。
篯铿听到黄熊之事，大不相信，说道：“不要是渊中本来有这个黄熊的么？”
祝融道：“那么黄熊到哪里去了呢？我想崇伯是非常之人，或者是他的精灵所化，亦未可知。”
说完，就和篯铿到渊上来看，只见那能鳖还是在水中游泳自得，忽而昂首凝视，似乎看见祝融等了，随即掉转身躯，直沉渊底，不复再出。
大家益发知道它确是鲧的精灵所化了。
后来到春秋时候，曾示梦于晋平公，入其寝门，要求祭祀。
而后世夏禹王庙中的祭祀，相诫不用熊与鳌两种，就是这个原故。
闲话不提。
且说鲧既死了，宝刀亦用不着，祝融就叫人用上等之棺，将鲧尸首盛殓，择地安葬，这里就和篯铿回都复命。
那时帝尧已和群臣商量处置孔壬、欢兜之法。
太尉舜主张，现在水患未平，民生凋敝，西北一带交通阻滞，用兵尤非所宜，况且孔壬尚无显著之逆遂，暂且不去问他；只有欢兜，如此跋扈，应加惩处。
但是三苗立国多年，施展他的种种政策，根深蒂固，急切亦无可奈何他，只能下一道空令，布告诸侯，将欢兜放逐于崇山（现在湖南永定县东有壶头山，就是“欢兜”
二字之音讹），料他从此亦不敢出境了，且待水患平后，再做计较。
众人赞成，这事总算告了结束。
等到祝融归来，缴上宝刀，并将一切情形奏明，帝尧和群臣听了黄熊之事，亦深为太息，当下竭力慰劳了祝融一番，就将那口宝刀赐予他。
后人因祝融名字叫吴回，就叫这口刀作吴刀。
祝融稽首受赐，辞了帝尧，仍旧回家去祠他的灶。
哪知年岁究竟大了，虽则精神甚好，但是经过这次的长途跋涉，不免劳倦，归来之后，不久就生病，过了半年，一命呜呼。
他临死的时候，有几句遗言，嘱咐篯铿道：“生为南方火正之官，死了之后，一定要葬在南方，方才瞑目。”
帝尧得到这个噩耗，非常震悼，又因为他这次奉公远出而致死，尤其歉然，所以对于他的遗言，一定要依照他做，可是此刻洪水既烈，而南方之地又为欢兜、三苗所盘踞，万万不能前往安葬，只好暂时权厝，以待时机，这是后话不提。
且说祝融归家之后，帝尧又问群臣道：“鲧既伏罪，但是水患正急，继他之后，不可无人，究竟叫谁去治呢？”
太尉舜道：“臣观鲧之子文命，于治水政策极有研究。
鲧不用他的话，以至失败。
假使叫他来治，必有成效，如无成效，臣甘随坐。”
帝尧道：“杀其父而用其子，他肯来么？”
太尉舜道：“那是因公义，不是因私怨。
文命是个贤者，必定深明公私之辨，不至误会的。
况且他能够将水治平，正可以干父之蛊，尤必乐于从事。”
帝尧道：“那么就叫文命继其职吧。”
决定之后，太尉舜就饬人去找文命。
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