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现在西海君去了，尚未转来，我想这种情事亦应该使尘寰之中知道知道，因此请西海君奉邀到此观看。
将来崇伯成功之后，归去编起书来，流传后世，亦是好的。”
正说时，西海神祝良已乘龙从天上归来，大家一齐站起来迎接。
祝良传天帝之命道：“刑天氏、夏耕两神，既以谋逆而致首领不保，宜如何自怨自艾，敛迹改过，以赎前愆；乃在下界之中，仍复怙恶不悛，联结旧党，狡焉思逞，可谓冥顽不灵，死而不悟。
照所犯情形，虽复肢解寸断，俾彼等从此不得复生，亦属罚当其罪，并非过重。
但本天帝恢恢大度，何所不包？彼等既已就擒，何必更为已甚？查彼等肇事之地既在西方，自应请西方金母并云华夫人等就近管束，使彼等以后不能再为祸乱，即可使乾坤永远宁静。
至于彼等逆党，前次诛戮固已不少，此次亦斩刈多人，但使以后果能革面洗心，则死者可以听其复生，刑者亦可以听其复续，不追既往，咸与维新。
苍天之仁，如此而已。”
祝良将天帝大意述毕，云华夫人道：“既然如此，这两个魔神就归我带去。”
说罢，和文命作别，道声再见，随即升上香车，早有侍卫将刑天氏、夏耕二魔押在车后，预备同行。
其余玉女李庆孙、西方白素玉女、王华存夫人、东海君夫人等亦一齐上车，纷纷四散而去。
后来到了夏朝末年，成汤放桀的时候，那夏耕之尸曾出现于巫山，但并不为患。
隔了四千余年，清朝乾隆时候，满洲人诚谋英勇公阿桂攻打西藏、青海之时，在山中打猎，射中一鹿，先已有一箭射中在那里，不知何人所射。
正在诧异，忽然有个没有头的人，以乳为目，以脐为口，两手执着弓矢，飞奔而来，两手乱指，腹中呦呦作声，不解何语。
揣度他的意思，仿佛说这只鹿他亦射中一箭，应该平分的意思。
阿桂就将鹿平分了，那没头人背了半只，欣然而去。
照这段故事看来，这个没头人是否夏禹当日所见的刑天氏，或者是刑天氏的子孙，不得而知，想来总是一类罢了。
清朝乾隆年间去今不远，书册所载，凿凿可据，可见这种怪异之物的确有的，上古时书籍不尽是荒唐神话了，闲话不提。
且说云华夫人既去之后，祝良、句太丘领了文命游览各处，详述昨日的战斗状况，又指地下躺着的女尸说道：“这女子姓黄名姖，亦是刑天氏的党羽，被九天玄女打死的。”
文命道：“此处何地？此山何名？”
句太丘道：“此处已在太荒之中，此山总名鏖鏊巨山，亦是日月所入必经之地。
东面高峰叫巫山，与云华夫人所居的山同名。
北面高峰名叫壑山。
南面高峰名叫金门之山，因为山中有门，纯含金质，所以亦叫积金之山。
西面最高峰中，就是鏖鏊巨山的主峰了。
此山一切风景，的确是仙家胜地，可惜刑天氏等占据了之后，不能利用它。”
这时伯益等久候文命不至，亦都到山顶上来了，看见一只异兽，两端各生一个头，祝良道：“这个名叫屏蓬，最是无用之物，行路都很艰难。
因为世界上各种动物都只有一个元首，方才能够意志统一。
即使有不只生一个头的，亦都生在一处，那么可以交相利用。
现在这屏蓬兽生了两个头，而又各在一端，意志处处反对。
走起路来，一个头想走这边，一个头想走那边，扯来扯去，扯了半日，依旧移不到尺寸之地。
遇到食物，离这个头近，离那个头远，于是乎这个头有得吃，那个头没得吃，常在那里自相争斗。”
文命听了，叹口气道：“事权不一，心志不齐，一身之中尚难相安，何况其他？世界上竟有主张多头政治之人，吾见其治日之少而乱日之多矣！”
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