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从皇帝生前筑造豪华的寿宫来看，无非是相信灵魂不灭，人死后灵魂依然像在人间一样生活。
配殿中设甬道和正殿相接，正是为了帝后的灵魂在宫内相通，彼此恩爱如故。
这一点从裕陵地宫配殿的一通一塞，便可窥其一斑。
谜团已经解开，但似乎又不尽人意。
新的谜团仍缠绕着后来的研究者和挖根问底的观光人，生出一个个疑问。
孝端皇后四月病故，其棺椁应已俱备。
六月玄宫被打开，直到十月三日，她的棺椁才和万历皇帝的一起运进玄宫。
玄宫内甬道狭窄，皇后的巨大棺椁不能穿过它进入配殿，在长达三个月的时间内居然无人想到是不可能的。
既然已经想到，为何又不开配殿的隧道，以至破坏帝后葬制呢？这就不能不提出一个新的问题：定陵玄宫内的配殿，是不是专为妃嫔设计的？
十三陵区，除十三座帝后陵墓外，尚有七处陪葬墓。
它们分别是东井、西井和五处妃嫔墓。
史料载“盖无隧道而直下，故谓之井尔”
。
我们不妨回过头看一看这井与葬制的关系。
残酷野蛮的殉葬制度，始于原始社会末期，随着阶级的出现和奴隶制国家的建立，殉葬制度有所发展。
殉葬人的身份由奴隶扩大到近臣近侍，人数也大为增加。
这种制度春秋以后即不多见，汉唐以后已不存在。
到了明朝，又死灰复燃。
从太祖朱元璋始，皇帝死后皆以妃嫔宫女殉葬，至英宗遗诏始罢。
考古发掘证明，殷商时代贵族奴隶主墓葬，殉葬人大多放墓室中，明代情况尚无发掘资料可证，依传统习惯，亦当葬于陵内。
《明会典》载：“孝陵四十妃嫔，惟二妃葬陵之东西，余俱从葬。
长陵十六妃俱从葬。
献陵七妃，三葬金山，余俱从葬。
景陵八妃，一葬金山，余俱从葬。
裕陵以后妃，无从葬者。”
由引文可知，殉葬诸妃凡未葬在陵内者，均指出所葬地点，如孝陵“惟二妃葬陵之东西”
，献陵“三葬金山”
，景陵“一葬金山”
。
这一推理如果不误，那么东西二井如果埋葬的是长陵殉葬的十六妃，似应作“长陵十六妃，葬东西二井”
，或言“葬陵之东西”
，不会说“十六妃俱从葬”
。
再者，长陵十六妃殉葬如不在陵内，献景二陵从葬诸妃又当葬在何处？既不见于史籍，实地调查又无遗迹可寻。
葬于十三陵内的诸妃，多数为皇帝的宠妃，生前备受恩遇，封以皇贵妃、贵妃；有的虽不受宠，但曾生育皇子，地位也非一般。
殉葬诸妃中虽有贵妃，但多为一般嫔妃和宫女，丧葬礼仪亦当有别。
东西二井规制与其他陪葬墓相同，甚至比万历四妃墓、世宗六妃二太子墓规格还高。
宫人殉葬不在陵内，单独建置陵园，视同贵妃，似乎不大可能。
按照我国古代“事死如事生”
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