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晚上，在他参加场部的“1959年庆祝新年晚会”
上，再一次痛斥了自己的“反动思想”
，并在表示了“在新的一年里坚决改正错误，认真接受改造”
的决心之后，又悄悄潜入墓穴。
一豆灯光在狭窄阴冷的古墓里燃起，赵其昌端坐案前，望着跳动的昏黄灯光，思绪如潮水翻腾暴涨开来。
他想起了两年前那个元旦的晚上，想起了那铺满皑皑白雪的皇家陵园，想起了白万玉老人那绝妙的对联和悲凉的爱情故事，想起了刘精义、冼自强、曹国鉴几个人孩子般的调皮与欢笑，甚至想起了那个曾给予自己欢乐与痛苦的“嘉尔曼”
。
一切都在眼前，一切都已成为遥远的过去。
他无心再写下去了，压抑与茫然使他放弃了报告的写作，开始沿着翻腾的思绪追忆过去的岁月，思考走过的人生旅途，咀嚼生命存在的意义与甘苦。
墓穴极静，静得能听到自己的呼吸声。
灯光不住地颤动，似在为他的遭遇哭泣。
墓穴外呼啸的寒风渐渐消失，枯草中传来窸窸窣窣的响动。
赵其昌起身爬出墓口，见地上铺了一层洁白的银毡，天空下起了大雪。
他昂起头，冰凉的雪花簌簌地飘落到脸上，令他感到一丝惬意，心中的哀愁与怨艾在雪花的亲吻中渐渐隐去，一种精神与意志交融的力量在奔流的血液中涌动升腾。
赵其昌重新钻进墓穴，点燃了一堆准备好的木柴，将一只粗大的茶缸放在支起的方砖上，煮起节日的佳肴。
他要在这阴冷凄苦的墓穴里，过一个别开生面的新年。
在那艰难的年月里，用搪瓷茶缸煮饭菜已不是第一次。
伙房里每顿分发的窝头，对力大如牛的赵其昌来说，远不能满足生命消耗的需要，每当夜深人静伏案疾书时，不争气的肚子总是咕咕地叫个不停，令他神志不安，无力继续写作。
赵其昌终于有了办法，白天劳动时，设法捡些地瓜头、萝卜根、白菜叶，洗净后放进茶缸，晚上带到墓穴点火烧煮，用以充饥。
这一创造性的行动，同他的墓内写作一样，尚未暴露，并渐渐成为他生活中不可缺少的一个组成部分。
赵其昌煮鼠肉用的搪瓷茶缸
据考古材料所知，人类食鼠已有很悠久的历史。
在五十万年前的“北京人”
洞穴遗址的灰烬中，残留着大量烤焦了的老鼠骨头。
美国考古学家在安第斯山下挖掘到一万两千年前的印第安人遗址，也出土了大量被人啃咬过的鼠骨，这证明古印第安人也是猎鼠吃的。
周代的中国，新鲜鼠肉已成为市场上交易的商品，统治者吃鼠肉渐渐吃出花样，进而腊制鼠肉干。
在长沙汉代马王堆二号墓以及河北保定中山靖王刘胜墓中，都挖出过坛封鼠肉干。
另外，赵其昌通过查阅明代文献，知明朝京师以鼠为美味，而十三陵区天寿山北的黄花镇所产黄鼠，在很长一段时间内成为特供皇宫制御膳的上等食品
今天晚上，菜缸里的菜肴和往日有所不同，除了洗得发白的瓜菜外，还有一只羊蹄、几片羊肉和一块鼠肉。
羊肉是上午弄来的，为庆祝元旦，场部伙房宰了一只绵羊，特为晚餐食用。
当然，这令人垂涎三尺的佳肴只有场里干部和职工才有权享受，改造分子是没有这份口福的。
这种做法天经地义，理所当然，没有一个干部提出异议，更没有一个被改造分子胆敢当众抱怨或背后议论。
这里是劳动改造农场，不是大鸣大放的会场。
历史就是这样毫不留情。
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