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姜子牙清楚，尽管他的东征得到众多诸侯的响应，但商朝的实力还比较强大，伐商的时机还没有成熟，所以下令班师返回。
两年后，殷纣王更加荒**无道，不仅杀掉了自己的叔父比干，并且囚禁了贵族首领太师箕子，商朝的一些贵族大臣纷纷叛商奔周，殷纣王不但失去了民心，也失去了商贵族的信任和支持。
洞若观火的姜子牙感到，灭商的时机终于来临了，在武王的授意下，他决定出兵伐商。
然而，在出征前举行的占卜仪式中，兆辞[4]却显示了“征伐将对周不利”
的凶兆。
恰在这时，暴风雨突然袭击了丰镐，几乎所有的大臣都为此感到恐惧和犹豫，纷纷劝说武王不要发兵征商。
唯有姜子牙一人不信天命，坚持劝说周武王不可坐失良机。
周武王终于被姜子牙说动，命大军即刻东征伐商。
姜子牙率军从孟津渡过黄河，各路诸侯也纷纷率军前来助战。
4000乘兵车浩浩****地开往距朝歌30多公里的牧野列阵讨战，殷纣王仓促武装了70万奴隶和东南夷战俘进行抵抗，双方在牧野展开大战。
姜子牙率领周军将士冲入敌阵，商军虽众，皆无战意，看到强大的周军将士潮水般涌来，自知难以抵挡，于是70万人一起掉转矛头，引导周军杀向朝歌。
殷纣王见大势已去，登上鹿台放火自焚，统治中原近600年之久的商王朝终于走到了尽头。
在姜子牙大战牧野、以周代商之后的几百年来，许多史学家对战争前的占卜仪式进行了研究。
历史发展到秦代，由于资料的缺乏，后人无法得知这种卜战仪式是否在秦军中应用，甚至有人提出了这种古代卜战仪式在秦代已绝迹。
三号兵马俑坑的发现和发掘，使困惑中的学术界终于看到了实证。
在俑坑中除陶俑陶马和兵器外，考古人员还发现了一、二号俑坑中没有的一堆动物骨骼朽迹和一段残缺不全的鹿角。
这些实物的发现，再度证实了秦代卜战仪式的存在。
至于这种卜战仪式在秦代大规模的战争活动中如何应用和发生了怎样的作用，一时难以找到有力的证据，或许随着秦始皇陵园遗迹的不断发掘，这一巫文化之谜会得到破译。
注释：
[1]甲字形墓：贵族墓葬形式的一种，其墓室为大型的长方形竖穴式土坑，大多在南面有一个墓道。
[2]春秋五霸：亦作“春秋五伯”
。
一说为齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王，一说为齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。
前说相当流行，但后说比较符合史实。
春秋数百年间，称霸的君主不止五位，齐桓公等人不过是最著名的几个代表。
由于论者取舍标准不同，所以出现了分歧。
[3]驷乘：一车同载四人。
古代兵车一般只有乘员三人，四人共乘制不是通例，因为增加一人会影响战车的速度，同时车上空间拥挤，也不利于甲士挥戈与敌格斗。
根据《左传》记载，春秋时代都是在非常情况下，为了加强主车的护卫力量才四人共乘。
秦始皇陵二、三号兵马俑坑各出土一辆驷乘车，似有特殊的作用，地位重要。
[4]兆辞：又称卜辞。
商代铭刻于甲骨上的占卜之辞，是研究商史的重要资料。
商代王室贵族遇祭祀、征伐、田猎、出入、风雨、疾病等活动或现象时，常以龟甲和兽骨占卜吉凶，并在其上刻记占卜时日、占卜者名字、所占卜的事情和占卜结果等，完整的卜辞由前辞、问辞、占辞、验辞四部分组成。
间或刻有少数记事文字，也多与占卜有关。
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