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“讥诮”
“憨笑”
的具体体现，才反映了秦军的现实状况，从而更具写实主义的艺术特点，反映出的军阵才更真实，也更像现实中的军阵和军人。
不管如何解释，从一个大型的群雕艺术作品考虑，出现了这些与主题思想不协调的形态和表情，就势必损害以致破坏了整体的呼应关系。
细究起来，造成这种缺憾的原因固然很多，但有一点却不容忽视，那就是秦王朝的历史背景和艺术家们当时所处的环境，只有在这个历史的大背景下去审视秦俑艺术，对缺憾的原因才能更见分明。
毋庸置疑，艺术产生于劳动实践。
原始人类的艺术兴起，主要集中在对物质产品进行美的加工上，如陶器的形态和上面的图案等。
在对美的加工过程中，又渗透着对图腾的崇拜和对鬼神的敬仰。
进入阶级社会后，从事艺术劳动的下层人民，除美化生活之外，更多的是适应统治者“制器”
的需要而做装饰。
秦俑艺术从工艺美术的范畴中脱颖而出，自然是由无数不知名的艺术劳动者适应了时代需要而做出的一种新探索。
需要指出的是，这时的文人艺术并未形成，在很大程度上还停留在民间艺术的基础之上。
这种独立的艺术形式，经过秦汉几百年的发展之后，至三国以后才出现了以文人为主体的专业艺术家。
由此可以看出，整个秦代尚处在一种新的艺术形式和艺术队伍的形成阶段，同时也是专业艺术家产生的前夜。
正因如此，殷周以来鄙视艺术劳动的史家及士大夫们不可能去总结劳动人民的经验，也不会上升到理论高度来指导艺术。
固然先秦的美学思想或多或少地影响到艺术创作，但美学并不等于美术，秦代的雕塑工匠们还只能根据祖传的经验、自己的观察和体验来从事劳动。
因此，参差不一的艺术作品便在这个时代同时出现了。
秦俑三坑的陶俑清楚而明晰地告诉后人，这是一个范模分析、组合安装的手制体，这个手制体的制作过程，跟现代人类用零部件组装一台机器几乎没有什么区别。
艺术创作本来是一种高级而复杂的思维活动，如果不是其中有艺坛高手做巧妙精到的处理，陶俑势必会成为各部规格不一、整体不能配套的拙劣作品。
还有一个不容忽视甚至是极为重要的因素是，在秦代严刑峻法的恶劣劳动条件和生存环境下，工匠们的艺术劳动带有很大的被动性，其对作品的热情和创作**也必然受到极大的压抑。
流传至今的史料和秦俑坑考古资料表明，建于秦王朝统一前后的兵马俑坑，在这里从事艺术劳动的人群，除秦国原有的艺术人才外，绝大部分都是以徭役的形式征发于六国的工匠，由于陵园的工程量极为庞大，除工师（师傅）领导工匠外，同时还把有技艺的“工隶臣”
也编入其中。
于是，在这些成分复杂的人群中有相当一部分人心怀国破家亡之恨，遭遇家世零落之难，身受鞭笞奴役之苦，常存惩罚治罪之忧，因而把陶塑的烧制不是当作一门艺术创作，而只是当作一种苦役来完成。
由于工师和官吏们严格的监视和要求，这些在心灵上受到压抑的民间艺术劳动者，不敢过多地随心所欲，而是把自己的情绪融入所创造的艺术品之中。
因此整个秦俑军阵透露出一股哀愁、隐忧、愤怒、形似而神不足的韵味，这样的遗憾，也是这种历史环境中的必然。
当然，秦俑三坑的几千件陶俑中，真正属于劣质或者说是不太成功的作品，毕竟是为数不多的一小部分，且劣质和雷同的艺术形象也只限于一般的士兵俑，就其整体的俑群特别是各级将军俑而言，其逼真生动的形象、鲜明光亮的个性，是完全可以作为一代艺术奇葩而流传千古的。
玉虽有瑕，但毕竟瑕不掩瑜，浩大的秦俑军阵以其科学的构图、宏大的气势、优美的造型和绝妙的神韵，构建了中国写实艺术的奇峰，并以无可替代的杰出地位，自立于世界艺术之林。
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