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而大一些，看起来就显得威武雄壮，秦人的气势与风韵就出来了，符合视觉艺术和制造秦俑的精神。
当然，秦俑不是用模子刻造出来的，而是一个个整体烧制而成，只有个别俑头与身子分离烧制。
制陶过程的晒干、烧制等流程中，要经历几次收缩，掌握不好比例就会变形。
或许有的匠人在制造俑时故意弄一个“巨人”
出来，也是可能的，但只能看作个别的特例，决不能当成“秦人比现代人高”
的证据。
令发掘者感到好奇和不解的是，“百戏俑坑”
中一直没有发现乐器和演奏陶俑。
有专家据此推测，秦朝的演奏音乐作为严肃高雅的一种“礼”
，不能与说唱、杂技之类的低级艺术混在一起。
有人怀疑秦朝属于西北少数民族发展而成，是否有高雅乐器表演。
这个怀疑似乎过于保守，至少，秦兼并天下后，应有“韶乐”
。
史载，韶乐，又称舜乐，起源于5000多年前，为上古舜帝之乐，是一种集诗、乐、舞为一体的综合古典艺术。
《竹书纪年》载：“有虞氏舜作《大韶》之乐。”
《吕氏春秋·古乐篇》同载：“帝舜乃命质修《九韶》《六列》《六英》以明帝德。”
由此可知，舜作《韶》主要是用以歌颂帝尧的圣德，并示忠心继承。
夏、商、周三代帝王均把《韶》作为国家大典用乐。
周武王定天下，封赏功臣，姜太公以首功封营丘建齐国，《韶》传入齐，并从内容到表演形式都有所丰富、演变，增强了表现力，展现了新的风貌。
故而鲁昭公二十五年（公元前517年）孔子入齐，在高昭子家中观赏齐《韶》后，由衷赞叹曰：“不图为乐至于斯！”
“学之，三月不知肉味。”
（《论语·述而》）《隋书·何妥传》载：“秦始皇灭齐，得齐《韶》乐；汉高祖灭秦，《韶》传于汉，汉高祖改名《文始》。”
《汉书·礼乐志》《史记·孝文帝本纪》同载：秦二世用《大韶》《五行》祀极庙，汉祭高祖太宗用《文始》，《文始》舞者，本舜《韶》舞也。
可知秦汉均曾把《韶》定为庙乐，使《韶》在国乐中的位置达到了极致。
因而，只能说“百戏俑坑”
未现乐器和演奏的陶俑，只是暂时没有发现，或另有其他陪葬坑予以安排放置，或没有以陶俑的形式于陪葬坑中再现这一高雅艺术，不能就此否定秦时已有的诸如“韶乐”
之类的宫廷表演乐队。
另，就考古队的探测和发掘表明，“百戏俑坑”
的陶俑都集中在三号过洞。
据考古队长张卫星推测，一、二号过洞发现的都是一些器物，可能代表着道具箱，三号坑为表演者，已发现有腰身细小的百戏俑，可能是女性，但由于该俑趴在地面，在发掘之前还无法做准确的结论。
可以预见的是，随着这座百戏俑坑的全面发掘，许多历史之谜将得以破译，久已消失的远古文化将再度放出璀璨的光芒。
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