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而权杖所反映出的异域文化因素，则有可能再次证明古蜀社会的对外开放程度，证明古蜀王族可能引进了古埃及文明、古西亚文明的某些政治制度，只是这些引进形式多于内容罢了。
夸父追日图（《山海经·海外北经》明刻本）
汉朝以孝治天下，授“王杖”
给七旬老人以示优待
屈小强的这一论断，学者刘少匆明确表示不敢苟同。
刘氏认为屈小强是只知其一不知其二。
真正的历史事实是，古代中国并非无权杖之说。
中国人用杖，由来已久。
杖，既是一种生活用具，也是一种装饰品。
《山海经·海外北经》，就有“夸父追日，弃其杖，化为邓林”
之说。
《山海经·海内经》说都广之野“灵寿实华”
，这灵寿木就是做杖的好材料。
《汉书·孔光传》中有“赐太师灵寿杖”
的说法。
古蜀人来自山区，用杖助力，更是一种必要的器具。
而中国历代王朝，都有赐杖与老臣的惯例。
如《礼记·曲礼》曰：“大夫七十而致仕。
若不得谢，则必赐之几杖”
“谋于长者，必操几杖以从之”
。
而不同身份的人，手杖的装饰和长度都各不相同。
戏曲中，皇家使用的“龙头拐杖”
虽是道具，长度就和三星堆所出金杖差不多。
至于包金拐杖、包银拐杖、木杖、藤杖、竹杖……品种甚为复杂。
而杖首、杖身装饰各种花纹，各种造型，更是珍贵手杖所必有。
否则，怎么表示自己的身份？既然可以表示身份，当然可以代表权力。
因此，用金杖象征至高无上的权力当是一个不争的事实。
武威王杖诏令册
四川剑门竹杖
为此，刘少匆还举例说，据古玉研究专家古方考证，在江浙一带的史前良渚文化的大墓中，就有包括玉戚、玉瑁、玉镦等仪仗玉质附件出土。
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