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修复后的金冠带
最令人注目的金冠带为一圆圈形，直径约五十九厘米、宽约四厘米、厚0.02厘米。
此器物表面錾刻四组图案，以其中的一人面纹为中心，分布两侧的图案完全对称。
每组图案由一鸟、一鱼、一箭和人头图案组成，纹饰构图简洁，主要使用錾刻技术，间或采用了刻划工艺。
考古人员发现，金带上的图案和錾刻工艺，与三星堆遗址一号坑出土的金杖上的图案几乎完全相同，因而可进一步说明金沙遗址和三星堆遗址的关系极其密切，属于一个连续的文化系统。
为此，成都市文物考古所所长王毅通过研究对比后，曾明确对外宣称：“这条金冠带不是一般的装饰物，它肯定是当时此地最高统治者戴在头上，象征着特殊权力和地位的装饰物。
金带上的花纹也不是普通的图纹，而是这个民族或统治阶层的特殊徽记，具有特殊含义，并非一般人可以使用。
这种花纹在其他的考古发掘中极少发现。
金冠带上的鱼、鸟纹饰与三星堆遗址最高权力的象征——金杖的图纹惊人地相似，这几乎可以肯定金沙遗址的主人与三星堆的统治者一样，同属于蜀王，而不是隶属于三星堆统治者的藩王。
而两种文化也同属一个文化系统，并且两个遗址之间必然存在着某种特殊的联系。
尽管具体联系的情况一时尚难以确定，但可以初步推断这个遗址的主人肯定是古蜀国的最高统治者之一，与三星堆的统治者地位相当。”
至于这条堪称绝品的金冠带出土的具体情形，据当时发掘的考古人员张擎事后回忆说：“金冠带的出土使我们激动不已，但也让我们深感后怕，因为这条金带出自雨水管道的回填土中。
要知道这些回填土是挖掘机从沟中挖出，又堆放在人来人往的露天，待管道修好后，再由人工进行回填夯筑。
我们就是从杂乱的回填土中发现了它。
现在想来，这件宝物没有在中间的流动过程中被不法分子趁火打劫，能完整地保存下来，真是不幸之中的万幸呵。”
斯言甚是。
太阳神鸟金箔
遗址内出土的另一件堪称神品的金器——太阳神鸟金箔，器身为圆形薄片，空心部分是图案，外径12.5厘米，内径5.29厘米，厚仅0.02厘米，重20克。
从外形上看，与现代剪纸工艺制出的物品极为相似。
据器物的发掘者朱章义、张擎等考古学家的研究，认为中心镂空的圆形代表太阳，其外侧十二道弧形代表太阳的光芒，整个器物形象地表现了运行中的太阳特征。
在器物外缘与十二道太阳光芒之间又镂空出四只飞鸟。
鸟的形制相同，均引颈伸腿，首足相接，张开的喙微微下钩，逆时针同向飞行。
中心的太阳及光芒和周边的四只鸟，共同组成了一个圆形的极具动感的图案。
其构思新颖，极富现代气息，在商周时期出土的文物中属于极其罕见的神品，达到了同时期工艺技术的顶峰。
关于这件器物所代表的文化内涵，学术界基本倾向于“太阳崇拜”
说。
远古时期的人类对太阳的东起西落，还没有像现代人这样具有科学认识。
他们看到能在天空中飞翔的只有鸟。
因此，他们认为太阳的东起西落，是鸟背负着，在天空中飞行，而且由一只鸟来背负着又大又热的太阳飞来飞去，一定感到很累。
所以想象中应有多只鸟轮换着背负才比较合理，于是便有了白天和黑夜。
在《山海经·大荒东经》中就有这样的记载：“汤谷上有扶木，其叶如芥，一日方至，一日方出，皆载于乌。”
通过这个记载可知这件器物表明了古蜀人对太阳的认识和崇拜。
金沙遗址出土的玉琮
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