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从考古发掘来看，在商周时期的成都平原，就已有着发达的占卜文化和与中原相同的占卜习俗。
统治者们习惯并爱好让巫师烧灼龟甲，并以此观察兆纹来预测吉凶。
大凡遇到祭礼、征伐、田猎、使命、往来、年节、婚丧娶嫁等大大小小的事情，古蜀国的上层统治阶级都必须要占卜测算。
成都地区已发现过卜甲的商周遗址，散布于包括以十二桥命名的十二桥、方池街、指挥街、岷山饭店、抚琴小区、将军衙门、军区第三招待所、新一村等十几个大小不同的遗址。
且各遗址发现的卜甲数量众多，龟的种类也包括陆龟、黄缘闭壳龟、乌龟等，形成了与中原地区在功能与意义上基本相同、相通，但又有自己特色的古蜀龟壳式占卜文化。
当然，任何一种文化的发生发展都是跟它所涉及的物质基础分不开的。
古蜀地区占卜文化的盛行，应跟成都平原曾经大量产龟不无关系。
前些年，地质工作人员曾在自贡市郊区侏罗纪地层里，发现了四川地区最早的一批龟，距今已有一亿两千万年左右的历史。
当然这批龟早就失去了鲜活的生命，变成了冷冰冰的坚硬化石存留了下来。
据地质水利专家考证，在三四千年以前，成都平原江河密布、湖沼众多，各种各样的龟还在张牙舞爪地爬来游去，在河滩上留下了无数蹒跚的脚印并产下了小小的卵子。
生活着的龟们总是瞪着机警与略带忧伤的眼睛，面部表情看上去很酷，只是行动迟缓，像背负着命运的大山，又像承载着一种说不清道不明的历史使命，或者还有一种对人类命运的预言和昭示。
就是在这样一种环境和生活境况中，古蜀人对龟类崇拜的习俗被慢慢培养了起来。
看上去笨手笨脚的龟们，生活不太方便，但却有自己的生存方法和特别顽强的生命力。
民间盛传的“千年的王八万年龟”
的说法虽不切实际，但一只龟活个百八十岁是完全可能的。
据成都图书馆的学者肖平说，几千年前的十二桥遗址和相继崛起的金沙遗址宫苑中，可能就养着许许多多大小不一、品种各异的乌龟。
这些龟当然不是在河滩或污泥中满地乱爬的那种贱货，大都是名贵品种，是蜀王统治下的各部族首领进贡而来的。
据《甲骨文简论》一书统计，武丁时期，中原商王就收到各地的龟甲贡品一万两千版。
蜀王虽然没有商王那样家大业大和豪华气派，但他本人生活在盛产龟的国度，想来他坐收的渔利也一定不会太少。
在日常生活中，渐渐被人们神化了的龟不但和人类的生死祸福密切相关，而且在传说中还和成都古城的关系异常紧密，并产生过一段流传千古的奇缘。
据说这段奇缘发生于秦灭蜀之后的一段时期。
秦惠王命令驻守在成都的秦国征蜀总司令张仪，集中财力、人力修筑成都大城，要把被中原人视为“蛮夷之地”
的成都建成一座高标准、高层次、高质量的“三高”
型超级都市。
接到命令之后，张仪决定不惜一切代价把都市建成。
于是，他手下的一帮文臣武将，很快就招来了全城最优秀的建筑设计大师、工匠和无以计数的民工开始筑城。
当时筑城现场人山人海，人们来回穿梭忙个不停。
但是城墙每筑一次，就坍塌一次，无论怎样翻着花样折腾都筑不起来。
张仪望着这个场景，既感到生气又有些纳闷，便一个人悄然来到城边紧皱眉头向远处观望。
正在这时，前方突起一道白雾，接着“忽有大龟浮于江”
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