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在制作过程中，有着严格的朝廷等级界限，从编缀用金、银、铜、丝、玉、石原料的使用等几方面可明显地体现出来。
关于玉衣采用的材料，从文献记载看，有着严格的规定，一律为玉料，不曾有使用汉白玉石料的记载。
但实际发现的事实则不同，是既有玉料，也有石料，石料应以劣玉看待，是等级不同的表现。
西汉时期，王、王后、列侯都用玉料；而在东汉，只有王用玉料，王后、列侯（如浮阳侯刘氏）及夫人等用汉白玉石衣，一律铜缕。
玉衣在使用上，除了按照诸侯王、列侯以及功臣贵戚等不同等级颁赐给或金缕、银缕、铜缕玉衣、石衣之外，绝不允许私自制造，违者治罪。
《后汉书·朱穆传》载：“宦官赵忠丧父，归葬安平，潜为玓瑶，玉匣，偶人。
穆闻之，下郡案验，使畏其严明，遂发墓剖棺，陈尸出之，而收其家属。”
这个故事说明当时限制是很严格的。
《前汉书·王子侯表》载，西汉诸侯王、列侯等总数约四百人，如果把东汉时期诸侯王、列侯等计在一起，人数要达千人以上。
这样一支庞大的贵族队伍，其玉衣的制作，仅靠东园匠是难以胜任的。
有些玉衣，特别是后人所看到的那些出土的汉白玉石衣，不一定都是朝廷所制作和颁赐，或许是由各郡国所建的由中央朝廷特许的作坊所制造。
这或许正是文献中没有石料玉衣记载的缘故，或者也正是考古工作者近年在河北定县的许多大墓中曾发现大量做工粗劣的铜缕汉白玉石衣的真正原因。
玉衣葬服在经历了一个萌芽、发展、鼎盛时期后，于东汉时代渐趋衰落，它的衰落与东汉晚期的政治衰败有着密切的关系。
东汉时厚葬盛行，一些京师贵戚、郡县豪吏竞相靡费，丧葬逾制已成风气。
汉光武帝建武七年、明帝永平十二年、章帝建初三年、和帝永元十一年及安帝永初元年都曾下诏禁止奢侈厚葬之风，但不能止。
在奢侈之风的冲击下，玉衣的制作，有朝廷作为颁赐而制作，也有私自僭越伪造的。
伪造者，不按制度，粗制滥造，以石代玉，以镏金铜缕代替金缕或银缕等都出现了。
从玉、石衣在一些较大型东汉墓中发现的情况看，其制度已相当紊乱。
到了东汉晚期，由于政治腐败，经济凋敝，发诸帝后陵，盗取、劫掠、烧取金缕玉衣之事也就随之发生了。
《后汉书·董卓列传》载：“……及何后葬，开文陵，卓悉取藏中珍物。”
“又使吕布发诸帝陵及公卿以下冢墓，收其珍宝。”
此风一开，世人争相仿效，最终出现了两汉帝王陵寝到三国初年都被盗掘的灾难性事实。
而在这些盗墓者心中，玉衣是主要的猎获物。
到三国魏文帝曹丕时代，鉴于统治者用玉匣作为葬服容易引起后人盗掘和过于奢靡浪费，曾于黄初三年（公元222年），下了一道终制诏，指出：“自古及今，未有不亡之国，亦无不掘之墓也。
丧礼以来，汉氏诸陵，无不发掘，乃至烧取玉匣金缕，骸骨并尽，是焚如之刑，岂不重痛哉！
祸由乎厚葬、封树。”
于是禁止使用珠襦玉匣。
曹丕终制诏后，从考古发掘资料看，似乎未发现贵族墓葬中出现以玉匣为葬服的实例。
玉匣葬服从文景时期出现，到魏黄初三年结束，约四个世纪的时间。
随着玉衣的禁用，口含珠玉也被禁止，九窍（眼、耳、鼻、口、前后阴）玉塞也就不用了。
可见，汉代的葬制，由于东汉灭亡，到了三国时期，开始有了一个很大的变化，厚葬之风一时被刹住，代表封建帝王高贵权力的玉匣葬服已不再用，玉匣葬制也就自然地成为一段历史往事了。
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