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可是在书籍种类上并未超出银雀山的汉简。
银雀山汉简是我国文化史上的一朵奇葩。
二
竹简兵书的集中出土，对解决历史上聚讼纷纭的问题做出了突出贡献。
第一，传世本《孙子兵法》历来只有十三篇，所以又称《孙子十三篇》。
然而《汉书·艺文志·兵书略》记“《吴孙子兵法》八十二篇，图九卷”
，篇卷不合，被唐宋人质疑。
其实司马迁的《史记·孙子吴起列传》记载吴王看的《孙子兵法》是十三篇。
曹操《孙子序》云：“孙子者齐人也，名武。
为吴王阖闾作兵法一十三篇。”
明明白白，怀疑者不以为据。
银雀山汉简《孙子兵法》出土为十三篇，竹简上还有“十三扁（篇）”
的记载。
无独有偶，远在青海大通上孙家寨出土的汉简也有“十三扁（篇）”
的记载。
《孙子兵法》自古就是十三篇坐实了。
第二，失传千余年的《孙膑兵法》的出土，增加了兵书品类，是文化史上的又一盛事。
《史记·太史公自序》云：“孙子膑脚，而论兵法。”
《汉书·司马迁传》云：“孙子膑脚，兵法修列。”
《汉书·艺文志·兵书略》云：“《齐孙子》八十九篇，图四卷。”
孙膑著有兵法是不争的事实。
伪书论者却因《孙膑兵法》的失传而移花接木，称《孙子兵法》是孙膑所著，孙武史无其人。
简本《孙膑兵法》的出土可纠正伪书论者的谬误。
第三，《孙子兵法》和《孙膑兵法》在临沂同一墓中出土，意义非凡。
这充分说明了历史上孙武、孙膑各有其人，各有兵法传世。
学术界在疑古思潮的影响下，千年争论，如今，一朝得释。
第四，传世本《六韬》《尉缭子》被伪书论者目为伪书，大大地降低了这些古籍的应用价值。
汉简本《六韬》《尉缭子》的内容与传世本相应章节基本相同，无大出入，是不该轻易否定的。
银雀山汉简给我们的最大启示，就是对于在疑古思潮影响下，对古兵书及其他古籍的判定，应当重新研究，还其本来面目。
银雀山汉简引起对古史研究中疑古思潮的反思。
银雀山汉简内容多为子书。
清代学者对子书在校刻、辑录、研究方面都做了许多工作，成绩很大。
由于受到疑古思潮的影响，对许多古籍尚未能还其应有的历史地位。
冯友兰先生说：“‘信古’‘疑古’‘释古’为近年研究历史学者之三个派别，就中以‘释古’为最近之趋势。”
“释古”
的“趋势”
，看来就是“疑古”
的“退势”
。
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